© Norbert Lüdtke, https://reisegeschichte.de, Oktober 2020

Ein guter Stock ist das beste Recept vor böse Hunde. 
Ein derber Stock ist gut bei unsicherem Wege.
K.F.W. Wander, Deutsches Sprichwörter-Lexicon ...

Seit frühester Zeit greifen Reisende bevor sie aufbrechen zu Stab und Beutel, Hut, Sandalen und Gürtel. Mehr Reisegepäck zeugt von Luxus, weniger weist auf Bettler oder Asketen hin. Diese einfache Ausrüstung entspricht auch den Attributen der Reisegötter wie etwa Hermes. Den Wanderstab soll jedoch der Gott des Weines Bacchus eingeführt haben.

Im alten germanischen Recht war nur derjenige voll geschäftsfähig, der sich »ungehabt und ungestabt« fortbewegen konnte. In der Neuzeit wurde dagegen der Spazierstock zum Symbol der bürgerlichen Freizeit, des Nicht-Arbeitens. In den heutigen städtischen Gesellschaften hat der Stab allerdings abgewertet und ist als Krückstock nicht erstrebenswert. Nur wer die Stadt verlässt, greift gerne zum (Teleskop-)stock fürs Wandern, für Nordic Walking, Skifahren, Trailrunning.

In den Bergen oder im afrikanischen Busch gehört der Stock dagegen zur Standardausstattung, dient stützend als drittes Bein, zum Tasten oder zur Abwehr. Stock und Stein sind die ältesten Werkzeuge und Waffen. Ungeformt liegen sie bereit. Erkennt man ihren Nutzen, so sind sie verfügbar. Mit dem Stein lässt sich schlagen; er verstärkt die Faust. Mit dem Stock lässt sich stoßen; er verlängert den Arm. Das können auch Primaten. Zeigt man im afrikanischen Busch mit einem Stock auf einen Pavian, so zieht sich dieser zurück. Er versteht das Konzept und erkennt die Macht des Stocks. Löwen und Antilopen reagieren nicht so.

Aus dem Stock lässt sich eine Keule ¹⁾ machen, aus dem Stein ein Keil. Geformte Werkzeuge bringen zusätzlichen Nutzen, erweitern die eigenen Fähigkeiten im Vergleich zu anderen und ermöglichen damit Macht auszuüben. Dieses Konzept erkennen Affen kaum. Es erfordert, im natürlich gewachsenen Stock den gewünschten Stab zu erkennen, den bestmöglichen zu suchen oder ihn gezielt zu formen. Vorstellung und Herstellung sind durch Arbeit verbunden und erfordern technisches Wissen und Handeln:

• Der Grabstock war eines der ersten Werkzeuge auf der Suche nach Nahrung im Boden, bereits vor 171.000 Jahren härteten Neandertaler solche Stöcke im Feuer ²⁾.
• Der Spieß zum Stoßen als einfachste Stangenwaffe stand am Anfang der Stabwaffentechnologie ³⁾.
• Den steinernen Faustkeil mit einem hölzernen Stiel oder Schaft als verlängertem Arm zu versehen, war eine Innovation, denn sowohl die Wucht der Schläge als auch deren Reichweite nahmen erheblich zu.
• Der Speer zum Werfen überträgt die Idee des Schaftes auf ein neues Werkzeug, die Speerspitze. Die ältesten bisher gefundenen Speerspitzen sind eine halbe Million Jahre alt ⁴⁾.
• Der Drehstab war Teil des steinzeitlichen Feuerzeuges; die Glut wurde im Narthex-Stock oder im Behälter aus Birkenrinde transportiert.
• Stäbe ermöglichten neue Gepäckarten und den Transport schwerer Lasten:
  Aus Weidenruten entstanden die ersten Körbe ⁵⁾.
  Der gebogene Haselnussstab bildete den Rahmen des ältesten bekannten Rucksacks.
  Stangenschleife und Schlitten auf Kufen sind die ältesten Fuhrwerke.
• Der Hirtenstab war das erste Werkzeug der Viehhaltung, der Zaun(stab) hielt das Vieh zusammen.
• Aus dem gezogenen Grabstock enstand der Pflug und damit die Ackerwirtschaft; das Getreide wurde mit Stangen gedroschen, später mit dem Dreschflegel. Zur gleichen Zeit wurde der Wagen erfunden und dabei der Stab (Stangenschleife) durch das Rad ergänzt.

Der Haselstecken ist ein Wunderding,
er macht den Rücken geschmeidig und die Hände flink.
K. F. W. Wander, Deutsches Sprichwörter-Lexicon  

Aus einem Zweig lässt sich eine Rute anfertigen, aus einem Ast eine Keule, aus einem Haselnussstämmchen ein Wanderstock, doch alle bestehen aus Handhabe (Griff), Schuss (der gerade Teil) und Zwinge (Endstück, die Kapsel darauf engl. ferule). Dabei ist jeder Stab anders, wenn er optimal an seinen Zweck und seinen Nutzer angepasst ist, denn er

• ist nicht schwerer als nötig;
• hat die erforderliche Länge;
• hat die nötige Festigkeit;
• und einen sicheren Griff.

Als natürlich zuhandene Ausgangsmaterialien dienen Zweige, Äste, junge Stämmchen, Wurzeln, Rohrstängel. Als objektive Auswahlkriterien lassen sich heranziehen:

• Die Form: eher gleichbleibende Dicke, rutenartig dünner werdend oder keulenartig dicker werdend, knotig, mit Wurzel- oder Astansatz, Zwieselformen.
• Der Durchmesser, denn die Größe der Hand bestimmt den Umfang des zu suchenden Stockes, also etwa bis zu 4 Zentimeter, bei Ruten weniger. Die Esche benötigt dazu 1-2 Jahre, Eberesche, Edelkastanie, Hainbuche 2 Jahre, Weißdorn 3 Jahre, Eibe 6 Jahre.
• Die Haptik, also ein »handschmeichelnder« Griff, den harzige und narbige Hölzer nicht bieten, auch ausgeprägte Borke und anfälliges Splintholz stören. Geeignete »periderme« Hölzer ohne Borke mit glatter Rinde sind Buchen, Eberesche, Hainbuche, Haselnuss.
• Widerstandsfähiges Splintholz haben Eibe, Esche, Edelkastanie, Hainbuche, Wacholder; Eiche dagegen nicht; die Splintholzarten - erkennbar an durchgehend gleicher Farbe - sind ungeeignet.
• Die Beständigkeit gegen Sonne, Wasser, Handschweiß, Insekten. Als extrem witterungsbeständig gelten Edelkastanie und Wacholder.
• Die Dauerhaftigkeit ist bei einer Holzart höher, wenn sie im Winter geschlagen wird; auch ist Astholz eines alten Baumes beständiger als das junge Stämmchen derselben Art ⁶⁾.
• Die physikalischen Holzeigenschaften werden je nach Zweck unterschiedlich gewichtet:
  Festigkeit, Zähigkeit, Elastizität, Härte, Abriebfestigkeit, Spaltbarkeit.

Darüber hinaus basieren subjektive Auswahlkriterien auf Tradition, Symbolik, persönlichem Geschmack:

• Die Form: Natürlich gewachsen oder geformt; idealtypisch oder mit Zwiesel und Knoten.
• Die Farbe nach dem Schälen der Rinde: rot (Eberesche), weiß (Haselnuss), gelblich (Buchs), grau-gelb (Esche) wird bereits in der Bibel beschrieben ⁷⁾.
• Eine hohe »Lebenskraft« wird vor allem immergrünen Pflanzen wie Buchs, Eibe, Myrte, Wacholder und Frühblühern wie Weißdorn, Kornelkirsche, Schlehe und Esche nachgesagt: »Wenn die Esche Knospen trägt, gibt's keinen Frost mehr.« ⁸⁾
• Als besonders schützend erscheinen wenig blitzgefährdete Bäume wie Eibe, Hainbuche, Hasel ⁹⁾.
• Besondere pharmazeutische Eigenschaften (Gift, Medizin, Psychopharmaka) der stabliefernden Pflanzen zeigen beispielsweise Buchs, Eibe, Wacholder.

Der beste Wanderstab ist der Buchstab.
Peter Rosegger: Nixnutzig Volk, 1914

• Buchsbaumholz (Buxus sempervirens) für Grabstöcke, denn er hat das härteste europäische Holz. Bekannt sind 171.000 Jahre alte Grabstöcke, von Neandertalern hergestellt ¹⁰⁾. Später wurden aus Buchs (engl. boxtree) auch „Büchsen“ gemacht.
  Der immergrüne Buchs gilt als Lebensbaum, er ist pharmazeutisch hochwirksam und giftig; die Pfeile Amors bestehen daraus. Er ist Attribut von Merkur, war dem Hades und der Kybele geweiht.
  Ersatzweise: Eichen, Wacholder, Eschen.
• Edelkastanie (Castanea sativa, engl. chestnut) für Pilgerstöcke, denn das Holz ist äußerst witterungsbeständig, die Frucht ein Grundnahrungsmittel.
  Die Kastanie steht in der christlichen Symbolik für Güte, Keuschheit und Stärke gegen die Versuchung; in der Antike war sie Zeus geweiht.
• Eberesche (Sorbus aucuparia, engl. Rowan, auch: wayfarer's, traveler's tree) fürs Kälberquicken mit dem Spieß oder dem Partholz, denn das Holz ist sehr dicht, hochfest mit hoher Elastizität.
  Die Vogelbeere oder Quitsche, Quecke, `lebendig, schnell´ ist keine Esche, galt aber als Lebensrute, vermutlich weil sie im Frühjahr zu den ersten sich belaubenden Baumarten zählt und damit zum Symbol des Wiedererwachens nach dem Winter wurde.
  Thor rettete sich mit Hilfe einer Eberesche aus dem Fluss, sie symbolisiert den Blitz <sup>11)</sup>.
  Ersatzweise: Kreuzdorn, Weißdorn, Kranewittbir (Wacholder).
• Eibe (Taxus) für Spieße, Speere, Lanzen und Bögen, denn das Eibenholz ist schwer und fäulnisresistent und vereint rotes, hartes, auf Druck belastbares Kernholz mit hellem, elastischem, auf Zug belastbarem Splintholz. Bekannt ist ein rund 120.000 Jahre alter Speer, mit dem Neandertaler jagten <sup>12)</sup>.
  Odins Speer Gungnir, die Heilige Lanze des Römischen Reiches und die irischen Bischofstäbe bestehen aus Eibe (lat. Taxus baccata, engl yew) <sup>13)</sup>
  Die Eibe verbindet in vielen Kulturen Diesseits und Jenseits, hängt mit Tod und Wiedergeburt zusammen und ist vermutlich identisch mit dem Weltenbaum Yggdrasil aus der germanischen Mythologie <sup>14)</sup>, sie war der heilige Baum der Hekate.
• Esche (Fraxinus excelsior, engl. ash) für die Tragstange (furca) der römischen Soldaten ebenso wie für Ballettstangen, denn sie liefert eines der wertvollsten hemischen Edellaubhölzer wegen ihrer Dauerhaftigkeit, Elastizität, Biegsamkeit, Festigkeit, Splitterfreiheit,
  In der griechischen Mythologie das Holz für den Speer des Kentauren Chiron, mit dem Achilles in der Schlacht von Troja Hektor tötete.
• Hainbuchen (Carpinus betulus, engl. hornbeam) für Spieße <sup>15)</sup>, denn sie liefert das dichteste Holz aller heimischen Nutzholzarten und ist nur schwer spaltbar: »Er ist von Hainbuchen, woran man die Schweinspiesse schäftet« <sup>16)</sup>.
  Im Mittelalter galt sie als das »Holz der weisen Frauen«, wohl weil die »Hagenbuche« als Hecke (Einfriedung) zur Wildnis angebaut wurde und die Hagazussa (Heckenreiterin, Hexe) als Grenzgänger in diesem Bereich zuhause war.
• Haselnuss (Corylus avellana, engl. hazel), junge Haselstämmchen (»Sommerlatte«) ergeben die qualitativ besten Wanderstäbe; auch der älteste erhaltene Abtstab des Germanus aus dem 8. Jahrhundert besteht daraus. Der Haselstecken muss geschält werden, damit sich keine Hexen zwischen Holz und Rinde einnisten können.
  Ersatzweise: Eberesche, Weißdorn, Esche, Wacholder.
  Wenn sie als Zwiesel geschnitten werden, sind sie auch die zauberkräftigsten Stäbe: »Eine einjährige Haselrute, kurz vor Mitternacht geschnitten, kann unterirdische Metallvorkommen anzeigen« <sup>17)</sup>. Auch die germanischen Seherinnen besaßen solche Stäbe <sup>18)</sup>.
  Ersatzweise Eberesche oder Mistel. <sup>19)</sup>.
• Kornelkirsche (Cornus mas, `virga sanguinea´) für die römische Lanze hasta sanguinea, für Knotenstöcke, und Ziegenhainer, denn das Holz des Hartriegelgewächses verwächst knorrig, ist sehr hart und so dicht, dass es im Wasser untergeht.
  Die Knotenstöcke aus Ziegenhain bei Jena dienten seit dem 18. Jahrhundert zuerst den Jenaer Studenten als Schlagwaffe (»Stenz«) und wurden dann auch zum Gruppensymbol. ²⁰⁾.
• Mispelholz (Mespilus germanica, engl. medlar) für den baskischen Makila,
  einen Kampfstock mit einer Spitze aus Stahl, Metallhülse und einer Klinge im Griff ²¹⁾, wohl weil das Holz sehr hart ist und dennoch gut zu verarbeiten.
  Ein Stock aus Mispelholz verjagt Zauberer ²²⁾
• Myrtenholz (Myrtus communis, engl. myrtle) für kurze Spieße ²³⁾
  In Vergils Aeneis trägt die Kriegerin Camilla »selber den lykischen Köcher … und den Myrtenholzspeer der Hirten mit eiserner Spitze« ²⁴⁾.
  Die κεντρ-ιάδαι, οἱ, Priester in Athen, trieben die Ochsen mit dem Rinderstachel (κεντρ-ίζω, κεντέω) bei der `Dipolia´-Feier zum Altar <sup>25)</sup>. Der Rinderstachel, Ochsenstecken, Ochsenspieß war ein robustes Werkzeug, das wiederholt als Waffe genannt wird.
• Schwarzdorn, Schlehe (Prunus spinosa, engl. sloetree) für den keulenartigen Shillelagh. Über den Zeitpunkt der Blüte lassen sich Aussaat und Ernte bestimmen. Schlehdorn schützt vor Hexen und diente daher für Hecken.
• Die verzwieselte Spitze junger Tannen mit deren Astansätzen (Querl) für Rührstäbe;
  Quirl entstammt indogermanisch `tu̯er-1 ´, also `rasch drehen, wirbeln´.
• Wacholderbäumchen (Juniperus) als Knotenstock:
  Sein Wachstum ließ ihn als »Lebensbaum« erscheinen: immergrün, jung, kräftig, frisch, lebendig, daher auch: Quechholder, Queke; aus ihm bestand auch die Lebensrute der Holda (Frau Holle). Wacholderstäbe sind äußerst witterungsbeständig. »Vor einem Kranawetstrauch (Wacholder) soll man den Hut abnehmen, vor einem Hollerbüschen niederknien« ²⁶⁾
• Weißdorn (Crataegus, engl. hawthorn, quickthorn), denn das Holz ist sehr hart und elastisch
  dem Mythos nach der Wanderstab des Joseph von Arimathäa ²⁷⁾. Er steht oft in der Nähe von Quellen, blüht weiß im Mai und manchmal ein zweites Mal im Dezember. Wohl daher werden ihm schützende magische Kräfte zugeschrieben.
• Ahornbrett & Lindenbohrer, Efeubrett & Ulmenbohrer, Athragene (Waldrebe) & Lorbeerbohrer, Pappelbrett & Haselbohrer zum Feuerreiben; der Vorgang des Feuerbohrens pyreia mit Stock (trepanon) und Bogen wird von Theophrast und Plinius genau beschrieben ²⁸⁾

Umfangreiche vorwissenschaftliche Erfahrungen wurden jedoch auch vorwissenschaftlich in der Kultur verankert als Vorstellungen über die spirituelle »Kraft«, in Erzählungen und Mythen. Die Tatsachen wurden leichter tradiert, wenn sie in Geschichten weitergegeben werden konnten. Das Wissen zu speichern war Sache von Druiden oder weisen Frauen. ²⁹⁾. So oder so: Die technische Analyse oder das Anwenden traditioneller Methoden führen zu ähnlichen Ergebnissen.

Guter Spiess will auch einen guten Stiel.
K.F.W. Wander, Deutsches Sprichwörterlexicon ...

Geeignete Äste oder Stämmchen suchen, also ohne Astansätze und rißfrei, mit oder ohne Knorren, Knoten oder Zwiesel. Entrinden und die Bastschicht entfernen, das Kernholz nicht verletzen. Im Griffbereich ist ein verbleibender Durchmesser von maximal etwa 5 cm nötig, für die Länge etwa Schulterhöhe, kürzer schneiden kann man später. Mindestens ein Jahr trocken und flach liegend lagern, über Wasserdampf formen. Schließlich in gewünschter Länge schneiden (im Griffbereich muss der Durchmesser handgerecht sein), polieren, ölen, wachsen und am dünneren Ende mit einer metallenen Spitze, Kapsel oder Rohrstück gegen Abnutzung schützen; siehe auch woodcarvers.

Der hohle Stab, also ein Rohrstock, heißt in vielen Sprachen cane (engl.), canne (frz.), canna (lat.) bis hin zur indogerman. Wurzel kanna. Erstaunlicherweise hat er in den semitischen Sprachen ebenfalls die Wurzel q-n ³¹⁾ immer als `Rohr, Schilfrohr´ und verweist damit auf ein sehr hohes Alter ³²⁾.

Das sumerische `gin´ mit dem Ideogramm »Halm« war ein (Schilf-)rohr mit einer definierten Länge von etwa drei Metern, gelangte über das akkadische qanu ins Griechische xaváv und schließlich als kanon ins lateinische mit der bis heute gleichbleibenden Bedeutung, nämlich als verbindlicher Maßstab, als strenge Vorgabe ³³⁾. Als canna blieb es bis in die Neuzeit ein italienisches Längenmaß von etwa 2 m und als canne ein französisches Längenmaß etwa 2,3 m.

Die Stängel der Steckenkräuter (Ferula) eignen sich als leichte Stäbe, da sie recht stabil sind, extrem leicht, bis zu vier Meter lang und zudem als Behälter nutzbar. Solche Stäbe sind erkennbar am geraden Wuchs und an den Rohrknoten. Aus einer Ferula-Pflanze, (z.B. Riesenfenchelstängel) wurden Thyrsos (akkadisch, Kultstab) und Narthex (hebräisch, Stab als Behälter) hergestellt und in den Kulten der Weingötter verwendet; die drei Begriffe wurden in Griechenland oft synonym verwendet. Die Ursprünge verweisen auf Mesopotamien und Israel. Im Laufe der Zeit wird die Ferula als Stab zur strafenden Zuchtrute für römische Sklaven, aber auch von Büßern in den Vorhallen (Ferula, Narthex) der Kirchen und zum Stab des Papstes.

Die Komplexität des Werkzeugs nimmt zu, wenn der Stab nurmehr zum Schaft oder Stiel wird, also zum Werkzeugträger für etwas.

  » ... der Erfindung des Mechanikus Eckler in Berlin, war; denn [der Reisestock] 
enthielt erstens: sich selbst, nämlich einen Reisestock; 
zweitens: nochmals sich selbst, einen Malerstock; 
drittens: nochmals sich selbst, einen Meßstock; 
viertens: nochmals sich selbst, ein Richtscheit; 
fünftens: nochmals sich selbst, ein Blaserohr; 
sechstens: nochmals sich selbst, ein Tabakspfeifenrohr; 
siebentens: nochmals sich selbst, einen Angelstock; 
darin aber waren noch ein Stiefelknecht, 
ein Barometer, ein Thermometer, ein Perspektiv, ein Zeichenstuhl, ein chemisches Feuerzeug, 
ein Reißzeug, ein Bleistift und das Brauchbarste von allem, 
eine approbierte hölzerne Hühneraugenfeile, angebracht; 
das Ganze aber war so eingerichtet, daß man die Masse des Inhalts durch 
den Druck einer Feder aus diesem Stocke, wie aus einer Windbüchse, 
seinem Feind auf den Leib schießen konnte.
Clemens Brentano
Die mehreren Wehmüller und ungarischen Nationalgesichter, 1817

Darüber hinaus und mit zusätzlichen Werkzeugfunktionen und angepasster Griffform entsteht der »Systemstock« als Stock »mit Seele«, der mittels »Innenleben« zum ersten multifunktionalen Werkzeug und zur Vielfachwaffe wird, etwa zum Kämpfen mit

• Canne de Combat (Fechten mit dem Spazierstock, franz. la canne)
• Makila (bask.)
• Stockdegen
• Zulfikar (arab.)

Die indogermanischen Wortwurzeln siehe bei Pokorny

Bei allen Übergängen zeigt im Deutschen `Stock´ ältere Wortwurzeln und verweist in der Regel auf natürliche rohe, grobe, Formen. Der Stock bleibt in seiner ursprünglichsten Form erkennbar, wenn Nebenbedeutungen auf Holz, Stamm, Wurzel, Ast, Zweig, Schößling verweisen (s.o.). Das hebräische ʽez bedeutet Baum, aber auch Speer; das griechische xýlon bedeutet Holz, aber auch Knüppel.

`Rute´ verweist auf ebenfalls natürliche, jedoch leichte und biegsame Formen, während `Stab´ eine zweckgerichtet bearbeitete Form meint, ohne den konkreten Zweck zu bezeichnen.

Mit dem Bezeichnen des Primärzwecks - also etwa die ortsfeste Verwendung als Stecken, das Schlagen mit Keule oder Knüttel, das Stützen mit der Stange, das Stoßen mit Spieß, Gabel, Speer - ist eine Bearbeitung als Werkzeug oder Waffe zu erkennen; der Stab unterscheidet sich damit sachlich und begrifflich vom rohen Stock. Im Lateinischen werden drei von fünf Begriffen - baculum, fustis, pertica - auch im Sinne von `Dreschflegel´ benutzt und betonen so die frühe Bedeutung dieser Anwendung ³⁴⁾, die auch alttestamentarisch erwähnt wird (Jes 28:27), dort ähnlich auch zum Ernten von Oliven (5Mo 24:20; Jes 24:13).

Zwei sekundäre Werkzeugzwecke wiederholen sich, nämlich
erstens insbesondere die Verbindung mit Transport und Behältern ³⁵⁾. Das altgriechische `ζυγός zygos´ umfasste mit den Bedeutungen `Gabel, Tragstange, Schultertrage, Joch, Bügel´ eine ganze Reihe von Tragwerkzeugen.
zweitens im Lateinischen die Verwendung zum Messen (z.B. Länge, Pegel).

Für die nachfolgende Typologie von Stöcken und Stäben findet sich in der Fachliteratur kein Anknüpfungspunkt und so ist dies der vielleicht erste Versuch einer systematischen Analyse dieses Gegenstandsfeldes. Dieser Versuch fokussiert auf Stöcke, die dem »Wesen« des Stabes als Werkzeug und Waffe entsprechen, indem sie tragbar sind und die mechanischen Grundfunktionen (s. Typologie 1) ermöglichen: Stützen, Schlagen, Stoßen; die meisten solcher Stäbe reichen bis in Brusthöhe, plus minus einem halben Meter und lassen sich bequem mit der Hand umfassen. Überlange Stöcke (z.B. Lanzen wie die hasta sanguinea), überschwere (z.B. Mast), kurze (z.B. Zeigestab) und ortsfeste (z.B. Pfosten, Stangen wie das pilum murale) bleiben hier unbeachtet.

Des weiteren spiegelt sich in der Typologie die Annahme, diese Stöcke und Stäbe im Laufe der Zeit vielfältiger wurden, weil neue Entwicklungsstufen hinzukamen, nämlich:

1. Natürliche Wuchsformen: Beim Verwenden eines Werkzeugs lehrt die Erfahrung, dass bestimmte Formen sich für einen Zweck besser eignen als andere, also werden Schößlinge, Zweige, Äste, Stämmchen gesucht, die durch ihren Wuchs besser geeignet scheinen als andere.
2. Gestaltete Wuchsformen: Der Wuchs lässt sich beeinflussen durch die Umgebung, durch Licht und Schatten, durch Binden, durch Pflege - so, wie dies Baumschulen praktizieren.
3. Geformte Stäbe durch Wässern und Biegen, Härten im Feuer, schnitzen, geformte Handhabe
4. Ergänzte Stäbe mit zusätzlichen Komponenten und anderen Materialien wie Knochen, Leder, Steine, Kristalle, Metallspitze, Schlaufe, Bleche; das erfordert Kleben, Flechten, Nähen, Nageln …
5. Konstruierte Stäbe, also mehrteilig mit Holz und Metallkomponenten, die Naturformen nachahmen, sich dabei jedoch von ihrer ursprünglichen Funktion entfernen, diese allenfalls noch symbolisch zeigen.

Stämmchen oder Äste, die nicht gerade gewachsen sind, ermöglichen neue Werkzeuge, etwa als zwei- oder dreizinkige Gabel (ahd. gaffel, lat. furca) für Heu oder für Wünschelruten, als Tragstange oder Folterinstrument ³⁷⁾. Solche gestörten Wuchsformen heißen allgemein Zwiesel (z.B. im 12. Jh.: furca zvisela, furgca haggo vel zuisilla); V-förmige Gabelungen sind instabil und neigen zum Spalten; U-förmige Zwiesel sind stabil.
Solchen Gabelformen wurden oft magische Eigenschaften zugeschrieben, vielleicht weil die Gabel als abstrakte Form des menschlichen Körpers erscheint wie das chinesische Zeichen für Mensch. Solche Vorstellungen spiegeln sich in Bezeichnungen wie Alpruthen oder niedersächsich Marentakken. Insbesondere die krüppelig wachsende und immergrüne Stechpalme wird sachlich Zwieseldorn genannt, englisch aber Holly-tree (Baum der Frau Holle), dänisch Maretorn. Auch die immergrüne Mistel wächst wild als Zwiesel, ist pharmazeutisch wirksam und zeigt im Volksmund als Albranke, Donnerbesen, Druidenfuß, Hexenbesen ebenfalls den Glauben an übernatürliche Kräfte ³⁸⁾.

Insbesondere der Begriff »Knoten« ist mehrdeutig. Beim Knotenstock ist der Knoten eine natürliche Verwachsung, die sich als Verdickung zeigt. Als Knoten wird aber auch der Übergang des Stabes zur Wurzel oder des Astes zum Stamm bezeichnet. Botanisch korrekt werden mit Knoten (engl. node) die Stellen am Rohrgewächs bezeichnet, an denen die Blätter sprießen und die sich als ringförmige Verdickung zeigen. So bezeichnet man auch oft die künstlichen Verdickungen an Stäben, die gleichwohl mehrere Ursachen haben können als Dekoration, Tradition, Verbindungselement oder als Hinweis auf einen ursprünglichen Rohrstock.

Diese Typologie differenziert nach den Formen des Stabes, daher zeigen sich ursprüngliche Eigenschaften des Materials oder der Kräfte nur angedeutet oder indirekt. Äußerlichkeiten wie Krümme oder Knoten können auf ein biegsames Material oder ein hohles Rohr schließen lassen, können jedoch täuschen.

Griechischer Kerykeion ³⁹⁾ und römischer caduceus ⁴⁰⁾ sind im Prinzip identisch, werden jedoch über die Jahrhunderte äußerst unterschiedlich dargestellt. Je nach Genauigkeit einer Darstellung ist es schwer oder auch unmöglich ähnliche Symbole zu unterscheiden: zwei Spitzen könnten Triebe sein, eine Mondsichel, stilisierte Schlangen ⁴¹⁾. Die Darstellung mit zwei Schlangen - bis heute Zeichen der heilenden Berufe - ist die jüngste und vieldeutigste, sie vereint: den Äskulapstab, den Patriarchenstab Kerykeion, den Bischofstab von Otto von Bamberg, den Caduceus von Hermes, Merkur, Turms, die Stäbe von Moses und Aaron, die Stäbe der ägyptischen Pharaos und Magier. Ob der Schlangenstab in Ägypten (dem Mutterland der Magie und Chemie) wurzelt oder in Mesopotamien ⁴²⁾ sei dahingestellt.
Ältere Darstellungen zeigen Halbkreise und Kreise, die sich als Sichel, Mond, Sonne oder Acht deuten ließen. Die Vielzahl der Caduceus-Formen hat de Waele zusammengestellt und geordnet ⁴³⁾ und führt die abstrahierten geometrischen Formen letztlich zurück auf den `gegabelten Ast´, dessen lange Zweigspitzen mehr oder weniger gekrümmt, gebogen, verzwirbelt wachsen oder so geformt werden. Stäbe, denen diese natürliche Form des Astes noch anzusehen ist, führt der etruskische Reisegott Trums und selten sind sie auch in griechischen Motiven zu finden ⁴⁴⁾. Die verzwirbelte Astgabel dient oft auch als Symbol für den Blitz.

Bei dieser Art von Stäben geht es nicht um Kraft, Hebel oder Drehmoment. Diese Art von Werkzeug setzt Regeln und Normen in einer Gesellschaft voraus; diese festzusetzen und durchzusetzen erfordert Herrschaft; sie zu verstehen erfordert Bildung.

Bis ins 19. Jahrhundert ersetzten Zeichen und Riten das Lesen und Schreiben. Wollte der Dorfschulze die Gemeinde zusammenrufen, so ließ er einen geschälten Weidenast von Haus zu Haus gehen, in den jeder seine Hausmarke bestätigend einritzte: »De Knüppel geit um« ⁴⁵⁾. Dieser Brauch scheint uralt zu sein, denn er findet sich von Litauen bis Island ⁴⁶⁾ als:

• Schulzenhand, Schulzenkeule in Pommern, Schulzenstock in Siebenbürgen
• Kringel, Kriwule, Grivule in Ostpreussen;
• Kull(e) in Ostpreussen, Klapak (Köppel, Schlägel) bei den Sorben, Kunna in Polen, Klucke, Kluka (`Krummholz´) in Pomerellen und Tschechien;
• buokafli auf Island, buthkafli in Skandinavien, budstikke in Norwegen
• Nabastock (> Drehholz, Nabenstock), Tingvol in Schleswig

Seine Bedeutung hat er als Botenstab, weil er ein Gebot darstellt, doch mahnt er durch seine bäuerlich-derbe Form auch mit an Gewalt. Als »kafli« verweist er auf eine Urform `Kiefer´, die sich in den gekrümmten Formen von Kringel und Kriwule erhalten hat ⁴⁷⁾. Als Amtszeichen wurde er zum baculus nuntiatorius oder tabellarii, zum Kerykeion und Caduceus.

In der griechischen Mythologie schenken die Musen dem Hirten Hesiod einen Krummstab zum Führen und Lenken ⁴⁸⁾. Die griechische Göttin Athene schenkt dem blinden Theiresias einen Krummstab als Blindenstock ⁴⁹⁾. Das σκῆπτρον skeptron (> Zepter) der griechischen Sänger legitimerte deren Auftritt vergleichbar dem rhabdos der Barden (rhapsodos).
An Stäben war erkennbar, ob jemand zu einer bestimmten Gruppe gehörte oder auch nicht. Dann dient der Stab als Kennzeichen im Sinne einer reinen Information über den Stabträger:

• Der Äskulapstab kennzeichnete heilende Berufe, Ärzte und Apotheker ⁵⁰⁾
• Der Bettelstab, baculus mendici, im Schwedischen hieß der Bettler stafkarl, Stabkerl,
• Der Knotenstock (»Stenz«, Knüttel, Knotenholz) kennzeichnete wandernde Gesellen.
• Der Spazierstock als Zeichen für Freizeit zeigte in der Moderne an, dass man nicht arbeiten muss und Zeit verschwenden konnte, etwa als Flaneur.
• Der Waller- oder Pilgerstab kennzeichnete Wallfahrer oder Reisende.
• Der Ziegenhainer kennzeichnete Studenten.

In manchen Sprachen findet sich ein expliziter Begriff für `Stabträger´ ⁵¹⁾ . Dann ist der Stab mehr als ein Kennzeichen und eine Auszeichnung mit Rechten oder eine Ausgrenzung mit Rechtlosigkeit. Die Gültigkeit der Zuordnung leitete sich dabei von einer höheren hierarchischen Macht ab; der Stab ist Insigne, die gegeben und entzogen werden kann.

• Als Zeichen für erweiterte Rechte für Befehlshaber als Kommandostab (Stabsoffizier), Marschallstab.
• Als Zeichen für Rechtsprechung: Den Stab zu zerbrechen, beendete einen Zustand, also einen Auftrag, ein Rechtsverhältnis oder ein Urteil des Richters. ⁵²⁾
• Als Rednerstab Zeichen für das Rederecht des Redners vor einer Versammlung.
• Als Zeichen für beschränkte Rechte:
  Ein weißer Stab kennzeichnete immer ein außergewöhnliches Rechtsverhältnis:
  der Bettlerstab (Lasterstab) war weiß (»an den weißen Stab kommen«, besagt eine alte Redensart),
  Verstoßene erhielten einen weißen Stab,
  aber auch Büttel, Boten und Botschafter, weil sie auf fremdem Territorium rechtlos waren,
  ebenso Wächter an Schwellen nach außen.
• Als Zeichen der Schwäche die Krücke oder Stütze für Alte und Gebrechliche und damit einhergehend dem Verlust von Rechten. Im germanischen Rechtssystem war nur der »ungestabte« rechtlich vollwertig.

Als Zepter wird der Stab zum Zeichen für absolute Macht von Herrschern, Priesterkönigen und Gottkönigen. Einerseits zeigte das Zepter die Aufgabe des Königs sein Volk wie ein Hirte zu behüten. Andererseits wurde davon die delegierte Macht (»im Namen des Herrn«) abgeleitet und gleichfalls durch (geringere) Stäbe als Insignien symbolisiert. Indem sich der Besitz eines Zepter von einem höheren Wesen ableitet, wird es schwer, dessen Gültigkeit anzuzweifeln. Derart verbinden sich weltliche und geistige Macht und Machthaber (engl. rulers & dignitaries).

Der Begriff Zepter ist ein Lehnwort aus dem Griechischen σκήπτω `stützen´ und σκίπων, σκῆπτρον skeptron `Stab´. Wie die deutschen Begriffe `Schaft´ und `schaben´ führt dies zurück auf indogermanisches `(s)kā̆p-´, also `mit scharfem Werkzeug schneiden, spalten´, hier im Sinne eines abgeschnittenen Astes als Stab. Seine Bedeutung als Zeichen für absolute Macht im Sinne von `Zepter´ erfolgte in Europa in der römischen Antike, wo zuerst das `scipio eburneus´ als Insigne der `viri triumphalis´ erscheint, hat sich also als elfenbeinerner Stab weit entfernt von einem ursprünglichen Ast.

Älter ist das Zepter in den altorientalischen Gesellschaften. Herrschaft bedeutete zwischen Nil und Euphrat den Zugang zum Wasser zu kontrollieren. Ägyptische Göttinen tragen ein Papyruszepter mit glatten Blütenrändern, Götter und andere einen Lotosblütenstab mit gezackten Blatträndern, weil die Wasser-Hieroglyphe gezackt ist.

In den europäischen Waldgebieten konnte es ein solches zentrales System nicht geben. Der Herzog oder König zeigte hier stattdessen das Schwert und der nordische Gott Thor führt den Hammer.

Vor den Eiben kein Zauber kann bleiben.
K.F.W. Wander, Deutsches Sprichwörter-Lexcon

In der »weißen« Magie ist der Stab kein Zeichen, an ihm hängen keine Rechte und er steht auch nicht für Macht, denn die magische Wirkung ist dem Stab nicht immanent, sondern dieser vermittelt lediglich zwischen seinem Benutzer und höheren Mächten, setzt also Fähigkeit und Bereitschaft voraus. Daher ist der Stab auch nicht heilig und kein Gottesstab, sondern ein in der Natur verfügbarer, der jedoch besondere Eigenschaften aufweisen muss und in ritualisierter Weise gefunden, geschlagen, hergestellt werden muss ⁵³⁾.

Dennoch gibt es eine Hierarchie der Benutzer:
Eine Lebensrute kann sich jeder suchen und damit sein Vieh schlagen;
der Kultstab setzt Zugehörigkeit zum Kult sowie Kenntnis der und Teilhabe an den Riten voraus;
der erfolgreiche Einsatz der Wünschelrute setzt eine gewisse Disposition des Benutzers voraus;
aber nur Berufene wie Hohepriester, Seherinnen, Schamanen in Zentralasien und Nordamerika (Poro) ⁵⁴⁾ können über den Zauberstab verfügen, wie dies in Goethes Zauberlehrling sehr anschaulich geschildert wird.

• als Abwehrzauber zum Schutz vor »bösen Geistern« im Stall, über der Haustür, auf dem Misthaufen;
• als Kultstab
  wie Pilum im Geburtsritus, Lituus, Bacchos (eleusinische Mysten) und Thyrsos (Dionysien) für die Teilnehmer; hasta fetialis, mit der die römischen Priester (Fetialen) einen Krieg erklärten;
• als Lebensrute
  zum Beschwören der Fruchtbarkeit von Vieh und Feld ⁵⁵⁾ vor und nach dem Winter von Knecht Ruprecht zu Sankt Martin oder am Walburgiabend schützt das Vieh über den Winter bis zum Frühjahr, dann erfolgt das Austreiben mit derselben Rute;
• als Gegenzauber: Noch im Mittelalter kämpften die italienischen Benandanti ⁵⁶⁾ als Boten des Guten mit den Stängeln des Riesenfenchels gegen Hexen.
• als Reittier für Schamanen und Hexen (Hexenbesen);
• als Hilfe zum Wahrsagen
  bei der Rhabdomantie mithilfe von Stäben (griech. ῥάϐδος rhabdos `Stab´);
• als Wünschelrute (lat. virgula furcata, engl. dowsing rod) zum Finden oder Wiederfinden;
• als Zauberstab (lat. virga thaumaturgica, engl. wand) zum Beschwören <sup>57)</sup>, wie ihn die griechischen Götter nutzen: Hermes, Kirke, Athena.
• als Zerschmetterer wie die Mörserkeule (pilum) als Blitzsymbol des Jupiter (`Der Zerschmetterer´) und des Blitzgottes Pistor (`Der Zerstampfer´) ⁵⁸⁾

in Arbeit

Ein den antiken Herrscherstäben in seiner Bedeutung vergleichbarer Stab ist bei den keltischen und germanischen Völkern nicht zu finden, auch kein »Gottesstab«: Thor führte den Hammer, die Könige das Schwert. Außergewöhnliche Stäbe kennzeichneten die germanischen Seherinnen und waren vermutlich auch magisches Instrument, durch ihre Gestaltung aber kein Alltagswerkzeug. Namentlich bekannte Seherinnen sind Albruna, Ganna, Veleda, Waluburg; letztere findet sich auf einer Liste in Ägypten. Solche Seherinnen wurden als `Stabträgerin´ bezeichnet : altisländisch vǫlva, völva <sup>59)</sup>, gotisch Waluburg, langobardisch Gambara, Gambaruc <sup>60)</sup>. Abgeleitet werden `vǫlr´ und got. walus `Stab´ von einer gemeinsamen indogermanischen Wurzel `u̯el-7 , also `runder Stab'.

Die Saga von Erik dem Roten erwähnt im dritten Kapitel eine Seherin mit einem bemerkenswerten »Stab mit Knauf, Kupfer und Steinen«. Ein außergewöhnliches Frauengrab der Frühlatènezeit wurde in Reinheim gefunden. Ein darin enthaltenes fünfteiliges Objekt mit Bernsteinperlen und Silberketten mit Klapperperlen wurde als Stab einer Seherin gedeutet und verglichen mit einem spindelförmigen Gerät aus Bronze und Eisen aus Dürrnberg bei Hallein sowie zahlreichen weiteren ähnlichen Objekten ⁶¹⁾. Die meisten ⁶²⁾ dieser Stäbe in Frauengräbern sind aus Eisen, 45 bis 82 Zentimeter lang, mit Bronzebeschlägen und zum Käfig aufgeweiteten Korb. Es liegt nahe, dass dort Seherinnen bestattet wurden ⁶³⁾.

Die Weissagung einer vǫlva bildet das erste Lied Voluspá der älteren Edda. Die Edda ⁶⁴⁾ berichtet, dass die Jötin Griðr (Gridur, Greth, Graith > `Gier, Heftigkeit´) dem Thor Waffen lieh, nämlich den Stab Gridarvölur, den Stärkegürtel und die Eisenhandschuhe. Solche Frauen mit Stab (vǫlva oder gandull) waren geachtet und gefürchtet, weil sie `ränkekundige Frauen´ (skollvis kona) sein konnten. Als »Walküren« sind sie sowohl Schutzengel als auch Todesengel, deren eine auch Göndul heißt, abgeleitet von gandr `Zauber, Zauberstab´ <sup>65)</sup>, das als Göndlir auch Beiname von Odin ist im Sinne von `Zauberstab, Phallus´ ⁶⁶⁾. Völva und Walküren sind Jungfrauen, virgines silvestres ⁶⁷⁾, die dem Kampfbereiten Waffen bringen. Wie andere Reisegötter sind die Völva also Beschützer und Begleiter an Übergängen, auch zum Jenseits.

Zu den magischen Ritualen (Seiðr) gehören Runenzauber, die Weissagung (Spádom) und útiseta. Letzteres ist eine Art nächtlicher Totenbeschwörung an Wegeskreuzungen ⁶⁸⁾. Die Rolle des Stabes bleibt dabei im Dunkeln, jedoch spricht die Fachwelt von Seiðr-Stäben ⁶⁹⁾ In der Edda und anderen Schriften findet sich wiederholt der Begriff `gandr´ für `Zauberkraft´. Ob diese an den `Stock, Stab´ gebunden ist, dieser also zum magischen Werkzeug wird, ist umstritten <sup>70)</sup>. Gandr, von indogerm. `gʷhen-2(ə)-´, bedeutet `schlagen´ im gewaltsamen Sinne von `kämpfen, töten´.

Ein kleiner sprachlicher Rest hat sich in der `Wallfahrt´ erhalten, denn das altfriesische walu-berа `Stabträger´ bezeichnet einen »Fahrenden Mann, Wanderer, Pilger, Wallfahrter«, Waller, also dessen spirituelle Ziele ohne Hinweise auf Macht oder Magie.

Der Stab mit Krümme (lat. volute, curvatura) ist ursprünglich ein Werkzeug und seiner Herkunft nach ein Hirtenstab (baculum pastorale), dessen Krümme dazu diente, die Tiere an den Beinen oder Hörnern zu halten und zu lenken. In der Heraldik ist der Schäferstab eine »Gemeine Figur«. Etwa mannshoch zeigt er als Funktionsteil eine Schaufel und einen abgerundeten Haken zum Ziehen.

Aarons blühender Stab - der Mandelzweig ( Num 17,18)) - wurde in der lateinischen Übersetzung `virga´ genannt und galt im Mittelalter als Symbol der wunderbaren Geburt Christi aus der Jungfrau (lat. virgo) Maria. Im sizilianischen Dialekt bedeutet `verga´ heute noch `Hirtenstab´. Die Ähnlichkeit von `Virga´ mit `virgo´ (Jungfrau), `vir´ (Mann), `viridere´ (grün) führt zu einer gemeinsamen ursprünglichen Bedeutung `jung, grün, lebendig´, so dass `verga´ nichts anderes ist als der junge und noch grüne Stock, der sich biegen lässt ⁷¹⁾.

Jesus befahl den Aposteln ihren Stab zu nehmen und sandte sie in die Welt hinaus den Glauben zu verbreiten (»Aussendung«). Die Nachfolger der Apostel waren über Jahrhunderte hinweg »Gesandte Gottes« ⁷²⁾, also Wanderprediger, die den Stab als Wanderstock führten, bis die stabilitas loci zur Seßhaftigkeit rief und der Wanderstab in die Ecke gestellt wurde. Ein in der christlichen Kirche liturgisch verwendeter Stab wird erstmals 623-633 erwähnt ⁷³⁾ und entwickelt sich langsam zum heutigen Krummstab als Abt- und Bischofsstab ⁷⁴⁾; er steht für `lenken, aufrichten, strafen´ ⁷⁵⁾ und zeigt mit seinen Namen - oft mit dem Zusatz pastoralis - :

• seinen natürlichen Ursprung aus lat. virga, also `Rute, Zweig, Ast, Gerte´
• seinen primären Zweck als lat. pedum, also `Krücke, Stütze´ ⁷⁶⁾
• seine Werkzeugform als lat. baculus retortus, also `krummer Stab´
• und gr. καμπύλη, also `krummer Stab´ ⁷⁷⁾
• sowie seine Herstellungsweise als cambuta (cambutta, cambuca, cambucca, gambutta, gabuta, cambotta, camputa, camboca, sambuca) ⁷⁸⁾, also aus indogermanisch kam-p- `biegen'.

Der Krummstab der Äbte und Bischöfe ⁷⁹⁾ kam vom Papst. Dieser scheint wie der Patriarch der Ostkirche ursprünglich zwei Stäbe geführt zu haben; zumindest einer einer kam »ex apparatu imperiali«, also vom römischen Kaiser und führt daher zum Lituus.

Der Lituus des römischen Kaisers war ein stark gekrümmter bis spiralförmig endender Kultstab ohne Knoten, jedoch unten leicht verdickt ⁸⁰⁾. Dieser stand für weltliche Herrschaft aber auch für dessen Eigenschaft als Augur ⁸¹⁾ zur Deutung des Vogelflugs ⁸²⁾. Unter Kaiser Augustus wurde er zum häufigsten religiösen Symbol und verdrängte den Thyrsos ⁸³⁾. Etymologisch wird `lituus´auf `krümmen, biegen´, aber auch `verbergen´ zurückgeführt ⁸⁴⁾. Der Sage nach soll der Stadtgründer Romulus damit die Bezirke der Stadt gekennzeichnet haben ⁸⁵⁾. Tatsächlich übernahmen die Römer diesen Stab von den Etruskern, deren Wurzeln zu den Hethitern führen ⁸⁶⁾. In der etruskischen Religion diente der Lituus als Kultstab und wurde dabei auch zum Werkzeug, weil damit die Himmelsrichtungen bestimmt wurden. Im Hieroglyphenluwischen (wie das Hethische zur anatolischen Sprachengruppe gehörig) ist der Lituus als Hieroglyphe HH 378 ungedeutet, findet sich jedoch beteiligt an den Begriffen für Auge, Pupille, beobachten, bewachen, kennen, finden, sehen und wird mit den Hieroglyphen für Oculus (Auge), Caelum (vom Himmel), Avis (Vogel) kombiniert , dann vereinzelt mit Bezug auf Augenheilung und den Sturmgott ⁸⁷⁾. Als Hieroglyphe steht der Lituus zu Beginn der Schriftentwicklung als symbolisches Zeichen ⁸⁸⁾
Das zugrundeliegende Primär-Werkzeug kann kein Hirtenstab gewesen sein, da der Lituus durch Länge und spiralige Krümme dazu ungeeignet ist. Der Name ist in den Quellen gleichbleibend stabil, die Darstellungen im Wesentlichen ebenfalls.

Die ältesten Darstellungen von Stäben zwischen Anatolien und Zweistromland werden immer Herrschern und Göttern zugeschrieben, unterscheiden sich jedoch.

Der Kalmuš ist Attribut der hethitischen Könige von Hattuša und des Sonnengottes ⁸⁹⁾; etymologisch gedeutet als `Holzscheit´ aus einem indogermanischen `schlagen, hauen, schneiden ⁹⁰⁾ und wird meist mit dem Lituus gleichgesetzt, weil er stärker gekrümmt ist als der Gamlum. Krummstab (kalmus) und Krummschwert (engl. scimitar) waren die Attribute der hethitischen Herrscher. Beide wurden auch in Westschweden gefunden, als Felszeichnung in Bohuslän, und werden dort von einem Sonnenwagen getragen ⁹¹⁾. Die ersten Götterstäbe (von Rasap, Hadda, Ilam, Kamis) werden im Kult von Ebla erwähnt, danach im Kult von Hattusa sind sie belegt für mehrere Wetter-, Schutz-, Berg- und Kriegsgötter ⁹²⁾.

Der hethitische Kalmi, Kalmar wird dagegen als `Feuerholz´ im Sinne eines Narthex gedeutet, also als ein Rohr (griechisch κάλαμος kalamos `Rohr´), in welchem Glut bewahrt wurde ⁹³⁾.
Ein kurzes gekrümmtes Wurfholz diente als Hilfsmittel bei der Jagd mit Falken; der Name ist unbekannt, ein Vergleich mit dem etruskischen Lagobolon möglich.

Zu den fünf königlichen Insignie der babylonischen Herrscher gehörten neben Krone und Bogen drei Stäbe: eine Keule, ein Zepter (ḫaṭṭu) und ein einfacher, langer und gerader Stab (šibirru) ⁹⁴⁾.

Der akkadische Gamlu, Gamlum (sumer. gam, zubi, zubu) war zwar auch Zeichen für Herrscher und für Götter, gleichzeitig aber auch Waffe und Werkzeug. Ein Siegel zeigt das Symbol kalbum, einen Hund mit Krummstab `gamlu´. Dieser zeigt zwar die typischen Knotenringe des Rohrstabes und am Übergang von Krümme und Schuss einen (verbindenden?) Doppelring, doch bedeutet akkadisch gamlu `Krummholz´. Das Symbol steht für magische Kraft, weil die Heilgöttinnen (z.B. Nininsina oder Ninkarak) auch als Beschwörerinnen auftraten; der Hund mit Stab ist das Symboltier der Gula und des Marduk ⁹⁵⁾. Das Gamlu kennzeichnet Exorzisten, die mit ihrem Gamlu als ğiš-­búr erlösend wirken. Sehr eingehend werden die vorderasiatischen Krummstäbe von Ambos & Krauskopf diskutiert und mit den etruskischen verglichen ⁹⁶⁾

Der Stab des Papstes wird im 10. Jahrhundert »ferula quam manu gestabat« ⁹⁷⁾ genannt und ist kein Hirtenstab wie ihn die Bischöfe tragen sondern eine Ferula „ex apparatu imperiali“, also vom römischen Kaiser übernommen. Der Papst bedient sich des Bischofsstabes nur dann, wenn er sich auf dem Gebiet der Diözese Trier befindet, also dort wohin der Legende nach Petrus seinen Hirtenstab an Eucharius - den ersten Bischof von Trier - übergeben hat. Dieser Petrusstab wird heute im Limburger Domschatz aufbewahrt ⁹⁸⁾. Tatsächlich nutzte der Papst den Krummstab noch bis um 1200 ⁹⁹⁾.

Statt des Krummstabes ist die »Ferula« (lat. Gerte, Rute, Stock) gerade und in den ältesten Darstellungen oben kugelförmig verdickt ¹⁰⁰⁾ - so wie der Petrusstab. Zum Kreuzstab wurde die Ferula erst später, zumal das Kreuzzeichen als christliches Symbol sich erst im angehenden Mittelalter entwickelte. Formal entspricht die Ferula des Papstes als Oberhaupt der Westkirche dem Kerykeion des Patriarchen als Oberhaupt der Ostkirche. Beide sind Rohrstöcke, weil sie ursprünglich aus einer pseudo-verholzenden Pflanze hergestellt wurden, etwa aus Riesenfenchel (ferula communis).

Die altgriechische Stabbezeichnung Kerykeion (κηρύκειον kērýkeion) leitet sich mythologisch ab von einem Priestergeschlecht Kerykes, das von Keryx abstammt, dem Sohn des Hermes (daher auch κῆρυξ kēryx `Herold´) und der Pandrosos und bezeichnete ursprünglich das Amt der Opferschlächter <sup>101)</sup>. Der Stab des Hermes ist der `Caduceus´, also ein Tau-Stab; auf den ältesten Abbildungen noch ohne die später typischen Schlangen.

Die griechische Stabbezeichnung Dikanikion verweist vielleicht auf Dike, die Göttin der Gerechtigkeit, die ihren Stab zum Züchtigen einsetzte ¹⁰²⁾. Diesen »Stab des Patriarchen« - also des Oberhauptes der Ostkirche - führte dieser neben dem Hirtenstab ¹⁰³⁾. Dieser Stab zeigt (Abb.) oben zwei gegeneinander gerichtete Schlangen (die oft auf eine T-Form reduziert sind) ¹⁰⁴⁾ sowie sechs »Knöpfe« (Verdickungen, Knoten) auf seiner ganze Länge, die auf einen Rohrstock wie die Ferula hinweisen.

Hirtenstab und Ferula finden ihre Vorbilder in den Stäben von Moses ¹⁰⁵⁾ und Aaron ¹⁰⁶⁾, die mit ihren Stäben gegen die beiden ägyptischen Zauberer Jannes (der von Gott Gesandte) und Jambres (der Widerspenstige) (2 Tim., 3,8) und deren Stäbe kämpfen. Alle vier haben ähnliche Eigenschaften, sind vergleichbar stark und können ihre Stäbe in Schlangen verwandeln und zurück ¹⁰⁷⁾. Moses ist wie Jannes von Gott gesandt, Aaron und Jambres sind `widerspenstig´. Alle vier treten als Magier auf, also als `Wissende´, Heiler, Priester. Letztlich siegt Moses mit dem von Gott erhaltenen Hirtenstab (2 Mose 4,2-5). Dieser ist stärker als die `heidnischen´ Schlangenstäbe der Magier ¹⁰⁸⁾.

Die unterschiedlichen Stäbe spiegeln die Ambivalenz der Personen und ihrer wechselhaften Rollen, dabei spielen die Stäbe eine wesentliche Rolle: Zwar siegt der Gottesstab (Hirtenstab) des Moses über die Magierstäbe (Schlangenstäbe), doch führt Aaron weiterhin den Magierstab als Hohepriester: Herrscher und Hohepriester besetzen zwei Ämter. Die altägyptische Bezeichnung für Herrschaft, heqa ḥq3 wird durch das heqa-Zepter symbolisiert, einen Krummstab ¹⁰⁹⁾.

Das mit heqa fast identische Zeichen heka ḥk3 steht für `Magie´ und wird durch das was-Zepter symbolisiert, einen Schlangenstab, wie er seit etwa 3.600 v. Chr. belegt ist. ¹¹⁰⁾.

Der Stab des Pharao wurde nach seinem Tod vor dem Sarkophag abgelegt. Der Stab des Hohepriesters Aaron wurde vor der Bundeslade abgelegt; die Stäbe von Papst (Ferula) und Patriarch (Kerykeion) werden ihnen vorangetragen - anders als der Krummstab. Der gekrümmte Hirtenstab kennzeichnet den Herrscher und Beschützer, die hohle Ferula den Magier und den Hohepriester.

Seit dem 18. Jahrhundert dient Ferula als Gattungsname der `Steckenkräuter´ in der Familie der Doldenblütler (Apiaceae) mit mehr als 150 Arten zwischen dem Mittelmeerraum und Zentralasien. Ursprünglich bezeichnete `Ferula´ lediglich die Fenchelpflanze `sesel´ und ist in diesem Sinne ein Lehnwort aus dem Arabischen `fiyārlah´ ¹¹¹⁾.

Der Riesenfenchel (heute: ferula communis) lieferte einen hohlen Stab, gerade gewachsen und mit den typischen Verdickungen (Knoten) eines Rohrstängels oder Rohrstocks. Theophrast ¹¹²⁾ beschreibt diese Ferula communis, den bis zu drei Meter hohen und gelb blühenden Riesenfenchel mit einem zwar hohlen, doch stabilen Stängel, dieser heißt bei ihm Narthex (griechisch νάρθηξ) oder Thyrsos ¹¹³⁾. Auch Euripides benutzt in seiner Tragödie die Bakchen die Bezeichnungen Thyrsos und Narthex synonym für Fenchelstängel.

Ferula, Thyrsos und Narthex sind fremde Lehnworte im Griechischen, weil sie mit Eigenschaften verbunden sind, die den Griechen neu waren. Es sind drei verschiedene Namen, weil hinter der gleichen Pflanzenart drei verschiedene Zwecke stehen. Der Stängel dieser pharmazeutisch und ökonomisch wertvollen Pflanze ¹¹⁴⁾ wurde zum Symbol für die Macht des Heilens und zum Kennzeichen der Magier. Beschränkt auf den medizinischen Aspekt wurde er zum Äskulapstab (Caduceus) mit den zwei Schlangen und als hohler Rohrstängel (Ferula) zum Behälter (Narthex) für Arzneien (Galbanum) und Bücherrollen; in einer solchen bewahrte Alexander der Große seine Ilias von Homer auf ¹¹⁵⁾. Und `Narthex´ hießen auch die medizinischen Werke von Heras, Cratippus, Soranus.

Die Rute zum Züchtigen der Kinder und Sklaven wird bereits im Alten Testament erwähnt ¹¹⁶⁾; es gab sie bis in die Neuzeit, wahrscheinlich in den meisten Haushalten; mit dem »Tatzenstecken« gab es Schläge auf die Handflächen oder Fingerspitzen, in Deutschland noch bis 1970.

Die Ferula war in der römischen Antike das mildeste Werkzeug zum Strafen und Züchtigen für Sklaven ebenso wie für Kinder und insbesondere in der Schule als »Zepter der Pädagogen« ¹¹⁷⁾. Der getrocknete und wieder eingeweichte Rohrstängel der Ferula wurde elastisch und ermöglichte schmerzhaftere Hiebe (Tragödie), während der trockene Stängel auch bei heftigem Zuschlagen lediglich laut krachend zerbarst (Komödie).

Im deutschen Dialekt gab es das `Batzenferl´ <sup>118)</sup> und im Englischen heißt der Rohrstock heute noch ferule im Sinne von `Zuchtrute´; fachsprachlich ist die Ferrule eine Metallhülse am Stabende. Eingeweicht waren die Ferulastängel elastisch und die Schläge schmerzhaft; trocken zerbrechen sie extrem laut ohne weh zu tun, solche Schläge waren scherzhafter Natur: »Warte nur, die Ruthe ist schon eingeweicht.« ¹¹⁹⁾ Vor diesem Hintergrund wird Ferula wird oft von lateinisch ferire `schlagen´ hergeleitet. Das klingt belastbar, wird aber etymologisch abgelehnt <sup>120)</sup>; wahrscheinlicher ist ein Lehnwort aus dem Arabischen `fiyārlah´ ¹²¹⁾.

Seltsamerweise wird auch die Vorhalle von Kirchen architektonisch mit Narthex und Ferula bezeichnet. Diese Vorhalle war für die Büßenden vorgesehen, die die Kirche nicht betreten durften und stattdessen angesichts eindringlicher Bilder - oft sind dort die drei Jünglinge im Feuerofen abgebildet - büßen sollten. Im Sinne von Narthex würde dort das Feuer aufbewahrt, im Sinne einer Ferula wäre es plausibel, dass sich die Büßenden hier möglicherweise mit der Ferula schlugen und sühnten ¹²²⁾. Die Selbstgeißelung als Buße und Sühne ist alt, denn »Flagellanten« gab es bereits im jüdischen Glauben, bei den Dionysien und im Isis-Kult.

Mit diesem Stängel konnte man zwar schlagen, aber kaum verletzen und so wurden solche Rohrstöcke zum scherzhaften Schlagen beim wildem Feiern (Bacchanalien, Dionysien, Karneval) eingesetzt, dann aber meist Thyrsos genannt, weil dieser Name das hohle Rohr in seiner Nutzung als Trinkgefäß für `(neuen) Wein´ bezeichnet und aus dem Ugaritischen und Hethitischen ins Griechische gelangt ist ¹²³⁾. Teile des Kultes haben sich im Brauchtum bis heute erhalten. Auf der Insel Naxos stellen die Hirten (koudhounáti) aus dem Riesenfenchel »sómbes« her, die den Thyrsos-Stäben genau gleichen und tanzen damit beim Karneval lärmend durch die Straßen von Apíranthos. Der heutige Karneval soll auf die Dionysien zurückzuführen sein.

Nach Isidorus Hispalensis (ca. 560 - 636) hat der römische Weingott Bacchus (gr. Bakchos, Βάκχος) den Stab (baculus) eingeführt ¹²⁴⁾. Die Bacchanten (auch: Narthekophoren, Thyrsophoren) nutzten den »Bacchos« bei den eleusinischen Mysterin ebenso wie Anhänger des griechischen Weingottes Dionysos den Thyrsos bei den Dionysien ¹²⁵⁾ und feierten die Hochzeit von Dionysos und Ariadne. Beide Kulte zeichneten sich aus durch zügellose Ausgelassenheit, im Sinne von `Wein, Weib und Gesang´ ¹²⁶⁾.

Als Narthex ¹²⁷⁾ wird die Bedeutung der Ferula als Behälter (Akkadisch > talm. nastik und nartik `Büchse´, hebr. nār >Licht, Lampe) für Feuer (arabisch `nar´) ¹²⁸⁾ betont, denn der Sage nach soll Prometheus den Menschen das Feuer in einem Fenchelstängel gebracht haben: »Iápetos’ Sohn (Prometheus), der berühmte, stahl dem allweisen Zeus nun dieses zurück für die Menschen in einem hohlen Narthex, dem Donnerfrohen verborgen.« ¹²⁹⁾. Tatsächlich läßt sich das trockene innere Mark entzünden und glimmt dann stundenlang ohne das Rohr zu beschädigen. So diente es unter anderem den Seeleuten als Feuerzeug. ¹³⁰⁾. Dies zeigt an, dass der Narthex etwas Neues war, das die üblichen griechischen Begriffe für `Behälter´ nicht vermittelten, also etwa der Rohrstängel als Glutbehälter: »Zu den Wundern Ägyptens ge­hört ein Kraut, das man al Dis <sup>131)</sup> nennt. … es wird wie die Kerze angezündet, dann löscht man es aus und es bleibt so die ganze Nacht. Wollen sie es benutzen, so nehmen sie sein Ende und drehen es um wie ein Michrâq (miḫrāq, Spielschwert) und es brennte« <sup>132)</sup>. Schon die vorchristlichen hebräischen Schriften wie Talmud und Targum erwähnen wiederholt den Narthek als `Lichtbehälter´, δηπη ¹³³⁾. »Das Sumerogramm GIBIL6, bestehend aus GI „Rohr“ und BIL „Brennen“wird auch als Götternamen d-GIBIL4 gelesen und als das vergöttlichte „brennende Rohr“, „das brennende Schilf“ gedeutet« ¹³⁴⁾.

Das Galbanum (auch: Galmum) der Bibel (Ex 30, 34) ist ein Harz, das aus »Silphium« gewonnen ¹³⁵⁾ wurde. Die Silphiumpflanze ist aus antiker Zeit als Ferula überliefert und durch Abbildungsvergleiche als solche bestätigt worden ¹³⁶⁾. Deren Saft war wohlriechend (odos), wohlschmeckend und neutralisierte viele Gifte ¹³⁷⁾. Als »Mutterharz« wurde es bei Frauenkrankheiten verwendet und erleichterte die Geburt; wahrscheinlich wurde auch ein Verhütungsmittel daraus hergestellt ¹³⁸⁾, ebenso Abtreibungsmittel ¹³⁹⁾. Im Judentum durfte es nur innerhalb des Jahwe-Kults - dessen Hohepriester Aaron war - als Räucherwerk benutzt werden, formal also dem Weihrauch vergleichbar. Bei den Touareg galt es als »Enthexungsmittel« und wurde bei exorzistischen Riten als Räuchermittel verwendet ¹⁴⁰⁾. Die Region um Cyrene wurde damit reich, denn das Harz wurde nach Plinius mit Silber aufgewogen. Der Stängel dieser pharmazeutisch und ökonomisch wertvollen Pflanze wurde so zum Symbol für die Macht des Heilens und zum Kennzeichen der guten Magie. Beschränkt auf den medizinischen Aspekt wurde er zum Äskulapstab (Caduceus) mit den zwei Schlangen und als hohler Rohrstängel (Ferula) zum zylindrischen Behälter (Narthex) für Wein, Arzneien (Narthecium), gerollte Dokumente und als Feuerzeug; er diente zur Vertreibung böser Kräfte insbesondere nach dem Ende des Winters in Bacchanalien, Dionysien und im Karneval, war Lebensrute und Zuchtrute.

• Hebräisch Chelbeneh > griechisch Chelbane ¹⁴¹⁾, Chalbane > Galbanum erklärt sich aus hebr. chelb `Milch, Schleim, Gummi´ und könnte durch lateinisches galbanus `grüngelb´´ geformt worden sein ¹⁴²⁾.
• Die Griechen nannten die der Petersilie ähnlichen Blätter `maspetum, maspeton´; Stängel/Wurzel `magydaris´, die Pflanze `metopium´.
• Die Römer nannten den Saft Laserpitium und das Harz Laser.
• Die Touareg nannten es Fásūh, Hilbina ¹⁴³⁾.

Das antike Wundermittel Silphium wuchs ausschließlich in der heutigen libyschen Provinz Kyrenaika an der Grenze zu Ägypten. Hier lebten Berber, es herrschten Phönizier, Griechen und Ägypter; diese Kulturen nutzten die Pflanze. Nach dem Aussterben dieser Pflanze suchte man nach Pflanzensäften und Harzen bei verwandten Arten, auch solchen aus entfernteren Regionen wie Syrien, Iran und Pakistan, etwa Ferula gummosa ¹⁴⁴⁾, so dass zwar weiterhin Galbanum angeboten wurde, jedoch waren diese Sorten nicht identisch mit dem antiken Galbanum ¹⁴⁵⁾. Es ist daher nicht offensichtlich, welche Bezeichnungen sich wann und wo auf welche Ferualaart oder welches Harz beziehen ¹⁴⁶⁾. Die Vieldeutigkeit gab es bereits in der Antike. Bereits Theophrast ¹⁴⁷⁾ verwies darauf, dass es im syrischen Raum die Pflanze Magydaris ¹⁴⁸⁾ gäbe, die zwar kein Silphium sei, jedoch auch so genannt würde. Diese Verhältnisse haben sich in Algerien erhalten¹⁴⁹⁾:

• Magydaris tomentosa Koch = Kabyl. Berb. Ouffel; Arab. K'elakh, Kelek'h
• Ferula communis = Kabyl. Berb. Ouffal; Arab. Kelkha, Besber-Ar'ami

Die vielen Ferulaarten im arabischen Sprachraum ¹⁵⁰⁾ führen zu einer kaum überschaubaren Begriffsvielfalt mit arabischen, persischen und berberischen Wurzeln ¹⁵¹⁾:

• kašam kunğah, šiminjti qanah, zarī´ aθu `il kalhu, zawfirrāh ¹⁵²⁾, Kalh, Kelkha, syrisch qelahllaha
  
• Im marokkanischen Arabisch heißt das Harz: ilk el kelakh, علك الاكلخ, Fessoukh, Ouchk oder ähnlich zur Wurzel L-fasuh, Ammoniacum, Gummiharz von Ferula communis,
  jedoch l-hantita, Asant, Gummiharz von Ferula Assa (asa `hart, dürr´) foetida ¹⁵³⁾
• in Andalusien Elkinnat ¹⁵⁴⁾

In der Gegenwart finden sich für die ferula communis die Bezeichnungen ¹⁵⁵⁾:

• Marokk. Arabisch: Besbâs h'arami, Kelkh(a), Kechboûr;
• Marokk. Berber.: Aboubal, Aouli, Kechbour, Ouffal, Taddrat (die Dolde), Taggou(e)lt, Tarel'ra, Touf(f)alt, Zekelak
• Boubal ¹⁵⁶⁾, Fassoukh, Takoult, Lkellikha ¹⁵⁷⁾
• Anatheka (Zypern), Ferolaggine, Finachiaccio, Finocchiacchio (Italien), Canaheja (Spanien) ¹⁵⁸⁾

Identisch bei wechselhafter Schreibung erscheinen:

• für Kalh: K'elakh, Kelek'h, Kelakha كلخة|, Kelkh(a), Lkellikha
• für Qanna: qinna, Elkinnat, (šiminjti) qanah, qanā
• für Galbanum: Chalbani, Chelbeneh

Identisch bei unterschiedlichen Sprachwurzeln sind :

• arabisches Kalh, assyrisches Qanna, Qanu (assyr.), Käneh (hebr.)
• Asal ¹⁵⁹⁾ al-quinna `Galbanumhonig´ mit röm. Laserpitium als flüssigem Galbanum `qinna sā‘ ila´

Alltagstätigkeiten drehen sich primär um Nahrung, Wärme, Schutz gegen Umwelteinflüsse wie Wind, Regen, Kälte, Hitze sowie Fortplanzung und Schutz der Gemeinschaft vor Bedrohungen. Nahrung bedeutete ursprünglich sammeln mit dem Grabstock, jagen mit dem Spieß, zerkleinern von Wurzeln mit der Mörserkeule usw. Die aus dem Stock entwickelten Stabwerkzeuge zeigen die Entwicklung der Menschheit vom Sammler und Jäger über nomadische Viehtreiber zum sesshaften Hirten und Ackerbauern. Die Stabwerkzeuge ermöglichten das Hüten, Jagen, Strafen, Transportieren und Feuermachen, und später getreidewirtschaftlich das Dreschen und Stampfen. Die Nutzung im Alltag bestimmte die primäre Gestalt des Stabwerkzeugs.

Der Stab als einfaches mechanisches Werkzeug
… verhalf zu Nahrung und sicherte das Überleben. Der bessere Stab und die bessere Technik im Umgang damit brachten Vorteile, also war der Stab gleichzeitig Zeichen für Überlegenheit. Die Quelle dieser Überlegenheit musste höheren Mächten zugeschrieben werden, solange der Verstand keine technische Analyse der Zusammenhänge erstellen konnte. Die Vielfalt der unterschiedlich geeigneten Materialien und die zahlreichen daraus erstellbaren Formen ermöglichten immer wieder neue technische Anwendungen. Im praktischen alltäglichen Anwenden werden Werkzeuge seit je ergonomisch erprobt und nachfolgend optimiert, denn ein Werkzeug das denselben Nutzen mit geringerem Aufwand liefert, wird bevorzugt.

Der Stab als Transporthilfe:
Nahrung ist manchmal im Überfluss verfügbar, etwa durch Obsternte, Pilzschwemme, große Jagdbeute. Dann sind Behälter für das Sammeln, Transportieren und Lagern erforderlich: ein Tierbalg, ein Bastnetz, ein Korb usw. machen den Menschen zum Lastenträger.
Im nächsten Schritt bilden Stäbe und Behälter eine neue Einheit, das »Gepäck« und führen zu Tragestangen, Stangenschleife und Schlitten, zu Kiepe und Rucksack, zu Walze und Rolle.
Der ergonomische Transport höherer Lasten durch erweiterte Tragetechniken ermöglicht eine höhere Mobilität und Vorsorge durch das Horten von Vorräten.

Der Stab zur Energieerzeugung:
Die Kunst, mit einem Drehstab Feuer durch Reibung auf einer hölzernen Unterlage zu erzeugen, ist weltbekannt, die Anforderungen an das dazu nötige technische Verständnis sind minimal: einmal gesehen, sofort verstanden. Technisch betrachtet wird das übertragene Drehmoment maximal in Reibungswärme umgewandelt. Als optimiertes Gerät erhält der Drehstab eine Führung, mehr Druck durch eine Last und einen stärkeren Antrieb über die Sehne eines Bogens. Dieses Gerät war nicht nur Feuerbohrer sondern erweiterte die technischen Möglichkeiten durch einen neuen Werkzeugtyp, denn damit konnten auch runde Löcher gebohrt werden, etwa zur Herstellung von Spinnwirteln.

Der Stab zur Energieübertragung:
Das Verzwirbeln von Fasern erzeugt Fäden, aus Fäden oder Rindenbast können Seile gedreht werden, dabei vereinfachen spezielle Stäbe - Seilerlehre, Handspindel mit Spinnwirtel - die Herstellung. Im Unterschied zu anderen Stabwerkzeugen kommt es hier auf gleichmäßige Rotation an. Dabei wird das Produkt geformt, indem ein Drehmoment zerstörungsfrei übertragen wird. Eine höhere Drehmomentübertragung findet auch auf der drehbaren Töpferscheibe statt, weil eine stabförmige Achse mit der runden trägen Scheibenmasse form- und kraftschlüssig verbunden ist.
Drehmomentübertragung plus Transporthilfe plus Behälterkonstruktion ermöglichen die Idee des Wagens.

Die ursprünglichsten Werkzeuge wurden zu den ersten Waffen. Die Stäbe konnten das Leben vereinfachen, zu wirtschaftlichem Erfolg führen oder zu mehr Macht verhelfen. Dasselbe Gerät konnte nützliches Werkzeug sein oder tödliche Waffe. Gerät, Waffe und Tätigkeit wurden in archaischer Zeit als Einheit gedacht. Das griechische όπλα und das lateinische arma bezeichnen sowohl `Gerät´ als auch `Waffe´ und leiten sich ab von der kraftausübenden Tätigkeit des Armes (lat. armus). Es scheint, als diente jedes Alltagswerkzeug auch als Waffe, so in der griechischen Mythologie:

• Dionysos bringt den Giganten mit einem efeuumrankten Stab um ¹⁶¹⁾.
• Echelatos schlägt mit dem Pflugstab ¹⁶²⁾.
• König Laios verletzt Ödipos mit dem Ochsenstecken ¹⁶³⁾. .

Es waren hölzerne Stabwerkzeuge, die im Ausnahmezustand zu Waffen wurden. Anders verhält es sich, wenn von eisernen Stäben die Rede ist. Biblisch droht Jesus damit, die Völker `mit eisernem Stab´ zu hüten (Off 2:27; 12:5; 19:15). Da der schwere Eisenstab offensichtlich als Hütewerkzeug ungeeignet ist, wurde er als Waffe hergestellt, die eindeutig Gewalt verkörperte und nicht ambivalent war wie das Werkzeug. Der umgekehrte Gedanke wird ebenfalls in der Bibel beim Propheten Micha ( Mi 4,1–4 LUT) geäußert und bis heute als Gedanke des Friedens zitiert: »Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Spieße zu Sicheln machen.«
Sprichwörter belegen jedoch, dass auch der Volksmund im Alltag eher an Gewalt und Kampf dachte, wenn es um Stöcke ging ¹⁶⁴⁾:

• Eine Gerte ist gut, ein Knotenstock besser.
• Wenn ein Knüppel zum Schlagen kommt, so schlägt er hart.
• Wiltu dich schlahen, kempffen, rauffen, .. nimb deins gleichen, denn grösser keulen brengen gross schleg vnd grösser bewlen.
• Sachte mit der Gabel, sie macht auf drei Stiche neun Löcher.
• Kein Spiess macht solche Wund', als gift'ge Zung' und böser Mund.
• Es gibt mehr Spiessruthen als Lorbern.
• Die Ruthe für die kleinen Kinder, den Stock für die grossen Rinder, der Tod für die argen Schinder.
• Der Stab des Hirten soll an beiden Enden ein spitzes Eisen haben.
• Ein Stock in der Hand wirkt mehr als zehn an der Wand.
• Du bist mein Stecken und mein Stab, sagte der Mann, als seine Frau ihn schlug.

Die Vielfalt der Formen lässt erkennen, dass jeder Stab vom einfachen Werkzeug zu einem Objekt wurde, dem über die praktische Nutzung hinaus zusätzlicher Wert und eine erhöhte Bedeutung zugemessen wurde. Je mehr der Stab zum Zeichen und Symbol wurde, je mehr Magie und Herrschaft er verkörperte, desto mehr abstrahierte seine Form das ursprüngliche Werkzeug, wurde Insignie, Zauberstab oder Zepter. Umgekehrt sollte sich also jede Stabform auf eine ursprüngliche zurückführen lassen. Wiederholt lässt sich beobachten, wie sich ein einfaches Werkzeug über eine vielfach optimierte Waffe zum Symbol und zum Kultstab ausdifferenzierte:

Die symmetrische Mörserkeule war ein Werkzeug vornehmlich der Frauen und perfekt zum Stampfen der Getreidekörner. Dennoch wurde sie auch zur archaischen Waffe der Salii. Werkzeug und Waffe hießen `pilum´, ebenso wie der spätere Kurzspieß der römischen Legionäre. Schließlich wurde das pilum zum Kultstab im Geburtsritus `pilo ferire´ zur Abwehr des Waldgottes Silvanus ¹⁶⁵⁾.

Die römische hasta war in ihrer ursprünglichen Form nichts weiter als ein einfacher, kurzer Viehspieß zum Steuern des Viehs, zum Stochern oder als Partholz zum Ärgern, also ein vorne angespitzter Stock, die `hasta pura´ und begründete eine Waffengattung:
Mit im Feuer gehärteter Spitze wurde sie zur hasta praeusta und mit einer Eisenspitze zur hasta ferrata. Längere Lanzen hießen hasta longae, solche zum Werfen hasta velitaris und als Speerschleuder hasta amentata.
Die Hasta galt als sagenhafte Waffe des Romulus, die aus einer Cornusart hergestellt war, vielleicht als virga sanguinea (Kornelkirsche oder roter Hartriegel) und wurde über diese mythische Überhöhung zur frühesten Insigne der römischen Könige und zur Auszeichnung für Tapferkeit bei den Legionären.
Mit der hasta fetiale erklärten die Priester (Fetialen) den Krieg, indem sie sie auf Feindesland warfen.
Mit einer aufgestellten hasta zeigte die Obrigkeit das Recht auf Verkäufe (hasta frumentaria), Versteigerungen und Plünderungen (hasta cruenta) oder Gerichtsverhandlungen (hasta judicium) an.
Die Haare einer Braut mussten mit der hasta coelibaris gekämmt werden, einer Lanze, mit der bereits getötet worden war ¹⁶⁶⁾.

Der Krummstab bestand ursprünglich aus krumm gewachsenen Holz mit Ast- oder Wurzelansatz, denn dass Holz sich formen lässt, muss erst gelernt werden. Als Werkzeug muss er an seinem geraden Ende gehalten werden und die Krümme darf weder zu stark noch zu schwach sein. In jedem Fall ist er so alt wie das Halten von Nutztieren, während das nur leicht gekrümmte Lagobolon als Wurfholz zur Kleintierjagd weit älter sein kann. Die aus beiden Wurzeln abgeleiteten Formen wie etruskischer r-Stab und Lituus, hethitischer Kalmuš, akkadischer Gamlu eignen sich nicht mehr zum Jagen und Hüten, sondern dienen als Ausdruck von Stand, Amt und Macht. ¹⁶⁷⁾.

Den Künsten des Kampfes und des Handwerks ging die Suche nach dem richtigen Stab voraus und führte in das Reich der Pflanzen. Das Wissen über deren Eigenschaften - auch als Nahrungsmittel oder Pharmaka oder Gifte - lag bei Schamanen, Magiern, Hohepriestern oder weisen Frauen, die den Kriegern die Waffen brachten wie es die Walküren taten - der Stab war das Symbol ihrer Kraft. Weltliche Macht musste sich also auch aus dieser höheren Macht ableiten lassen und verband diese über Erzählungen, Mythen, Kulte und Rituale mit den der Pflanze innewohnenden Mächte, die heilsam waren oder tödlich wie die vergifteten Eibenpfeile der Germanen. Die Ambivalenz beim Herstellen und Verwenden von Stäben spiegelt sich in Bedeutungspaaren wie etwa:

Stockmachermuseum Lindewerra seit 1980

Der Spazierstock mit Geheimnis. Die unglaubliche Welt der Systemstöcke.
Spielzeug Welten Museum Basel
Sonderausstellung 18. April 2020 – 4. Oktober 2020

Mit dem Lituus wurden die Himmelsrichtungen bestimmt. Wie machte man das? War der Lituus Peilstab, Jakobsstab oder Teil einer Sonnenuhr? Welche Rolle spielte dabei seine Krümme?

Etymologisch zu prüfen wäre ein möglicher Zusammenhang zwischen dem etruskischen Turms, dem armenischen Tirs und dem Thyrsos über das indogermanische ter-4 `hinübergelangen, hindurchdringen; überqueren, überwinden, überholen, hinüberbringen, retten' im Sinne eines Fährmanns, Psychopompos.

Eine vergleichende Übersicht der skandinavischen Stäbe - insbesondere der möglichen Seherinnen-Stäbe - fehlt trotz ihrer nach Material und Form völlig isolierten Stellung innerhalb der Stäbe.

Die hebräischen Begriffe für `Stock, Stab, Rute´ sind weitgehend synonym aus biblischen Belegen übersetzt worden, dabei wurden präzisere Bedeutungen abgeschliffen: schévet (3Mo 27:32), mattéh (Jes 28:27), maqqél (1Mo 30:37; 1Sa 17:43), mischʽéneth (Ri 6:21; 2Kö 18:21), ʽez (Baum, Schaft) (2Sa 18:14; 21:19); einzelne Deutungsansätze bei Fraenkel ¹⁶⁸⁾.

Die Fachliteratur sagt verschiedentlich aus:
Nach der Kirchentrennung führten sowohl der Papst als auch der Patriarch zwei Stäbe.
Die Ferula des Papstes sei kleine Ferula.
Die Ferula des Papstes ist kein Krummstab, da der Papst seinen Krummstab abgegeben hat.
Die Ferula habe der Papst vom römischen Kaiser, ist offizielle Darstellung vatikanischer Quellen.
Der römische Kaiser führte keine Ferula, sondern das scipio eburneo (vermutlich etruskisch) und den Lituus (etruskisch).
Der Patriarch führt neben dem Krummstab den Caduceus, mit Merkmalen der Ferula (6 Knoten) und des Taustabs (2 Schlangen).
Der Krummstab ist der Gottesstab des Moses; die Ferula ist der Stab der Hohepriester (Aaron) und Magier.
Wie geht das zusammen?

Dieter W. Banzhaf
Stöcke. Symbole der Macht und Hilfsmittel
Eigenverlag Heilbronn 2011
Romuald Bauerreis
Abtstab und Bischofsstab
In: Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige
Band 68, 1957, ISSN 0303-4224, S. 215–226
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Bischofsstab (und Abtsstab)
In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte. Band 2
Druckenmüller, Stuttgart 1948, S. 792
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Lituus und Galerus
Dissertation Universität Wien, Wien 1973
Catherine Dike
Les cannes à système un monde fabuleux et méconnue
Paris; Genève: Ed de l'amateur, 1985
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Ein Loch, sieben Ecken und 280 Kerben
Der Kultstab von Grube-Rosenhof in Ostholstein
In: Archäologische Nachrichten aus Schleswig-Holstein 2011 S. 22–25
Frederick Feulner
Die mesolithischen durchlochten Geweihstangen im südwestlichen Ostseeraum
Starigarder Jahresberichte des Fördervereins des Institut für Ur- und Frühgeschichte
CAU Kiel Bd. 6 2005 S. 7–14
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Szepter und Krummstab. Eine symbolgeschichtliche Untersuchung
In: Wilhelm Tack (Hrsg.): Festgabe für Alois Fuchs zum 70. Geburtstage am 19. Juni 1947
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Shepherds' crooks and walking sticks
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Stöcke und Stäbe im pharaonischen Ägypten bis zum Ende des Neuen Reiches
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Der Ursprung der bischöflichen Insignien und Ehrenrechte
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Hans Nebel, Dieter W. Banzhaf
Der Stock als studentischer Dedikationsartikel
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Der Kreuzstab des Papstes
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Die Stockmacherei als Hausgewerbe im Werra-Leine-Gebiet
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Mitra und Stab – Die Pontifikalinsignien im Römischen Ritus
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Baculus pastoralis
Bischofs- und Abtstäbe des 5. bis 12. Jahrhunderts in Irland und auf dem Kontinent
Typologie und Chronologie, Herkunft und Verbreitung, Besitzer und Gebrauch
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Der Bischofsstab, dessen liturgisch-symbolische Bedeutung und allmähliche Entwicklung seiner Gestalt
In: Mittheilungen der K.K. Central-Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale
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