Der weise Narr ist eine in vielen Kulturen verbreitete Figur überlieferter Erzählungen:

• Till Eulenspiegel, der zwischen 1300 und 1350 im Norddeutschen gelebt haben soll (Dyl Ulenspegel);
  • Blamires, David: Reflections on Some Recent „Ulenspiegel“ Studies. The Modern Language Review 77, 2 (1982) 351-60. doi:10.2307/3726817.
  • Bert Peleman (Hg.): In het spoor van Uilenspiegel, schalk en vrijheidsheld, Hasselt Uitg. Heideland 1968, 299 p. ill. Frans Masereel, niederl., dt., franz., engl.
  • Daniel Kehlmann: Tyll. Roman. Reinbek bei Hamburg : Rowohlt 2017
  • Albert Wesselski: Uilenspiegel und Lamme Goedzak. Ein fröhliches Buch – trotz Tod und Tränen. Titel und Einband von Hugo Steiner-Prag. Insel Leipzig 1910.
• Hersch Ostropoler (1757 - 1811, הערשעלע אסטראפאלער) war ein in der Ukraine geborener (Schalk? Narr? Spaßmacher? Komiker?), dessen Wirken gleichwohl nur anekdotisch in jiddischen Erzählungen überliefert ist, jedoch Teil der jiddischen Folklore geworden ist.
  • Chajim Bloch: Hersch Ostropoler – Ein jüdischer Till Eulenspiegel des 18. Jahrhunderts. Benjamin Harz Verlag, Berlin 1921.
• Hodscha/Mulla Nasreddin ( نصر الدين خواجه ), möglicherweise eine historische Person des 14. Jahrhunderts mit Bezug zum gleichnamigen Mausoleum in Akşehir. Als Figur insbesondere im islamisch-osmanischen Raum um die Türkei von Nordafrika bis Zentralasien verbreitet; die ihm zugeschriebenen Geschichten sind allesamt mündlich überliefert. Im Verbreitungsraum seiner Geschichten verschmelzen Anekdoten und Figur mit verwandten Figuren unter den Namen جحا juḥā im Arabischen, Giufà im südlichen Italien, als Abunuwasi in Swahili und in Indonesien, als 阿凡提 (Āfántí) und 阿方提 (Āfāngtí) gelangte er aus dem Uigurischen ins Chinesische und ähnlich in Zentralasien als Afandi.
  • Wesselski, Albert: Der Hodscha Nasreddin; türkische, arabische, berberische, maltesische, sizilianische, kalabrische, kroatische, serbische und griechische Märlein und Schwänke. Weimar 1911: A. Duncker. Bd. 3 & 4 LII, 284; VIII, 266 Seiten
  • „Quelle est la nationalité de Nasreddin Hodja – est-il turc, avar, tatar, tadjik, persan ou ousbek? Plusieurs peuples d'Orient se disputent sa nationalité, parce qu'ils considerent qu'il leur appartient.“ in: İlhan Başgöz, Studies in Turkish folklore, in honor of Pertev N. Boratav, Indiana University, 1978, S. 215.
  • Fiorentini, Gianpaolo: Nasreddin, una biografia possibile. Storie di Nasreddin. Toronto 2004: Libreria Editrice Psiche. ISBN 978-88-85142-71-8.
• Abu Nuwas im ostafrikanischen Raum;
• Andare auf Sri Lanka;
• Badartschin im mongolischen Raum;
• Sri Thanonchai im südostasiatischen Raum um Thailand;
• Pak Pandir im malaiischen Raum;
• Kabayan im Westen der Insel Java
• Onkel Tompa im tibetischen Raum
• Lama Drugpa Künleg im buddhistischen Raum

Es liegt nahe darin einen Archetyp der menschlichen Psyche zu erkennen, der einen Teil des menschhaften in uns allen spiegelt, also einen Trickster. Charakteristisch für ihn ist, dass er immer ein Einzelner ist, meist ein Heimatloser, also ein unstet wandernder Reisender, manchmal ein Wandermönch oder ein Wanderpoet.