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--- wiki:voelkerkunde [2021/06/13 10:25] – norbert
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 Für den Großen Meyer ist die Völkerkunde noch 1979 eine »Wissenschaft der schriftlosen Völker«. Was wird denn daraus, wenn die »Naturvölker« alle Transistorradios haben und schreiben können? Oder sie können nicht schreiben und leben in Berliner, Dortmunder oder Frankfurter [[wiki:auslaender|Ausländerghettos]]? Sind sie dann für die Völkerkunde interessant? Ein paar Unis betreiben bereits eine europäische Ethnologie und sind dabei, sie mit der Soziologie zu verschmelzen, die ja schließlich »die Formen des menschlichen Zusammenlebens und die dadurch hervorgerufenen Verhaltensweisen« untersucht. Auch das Völkerkundemuseum Basel suchte einen Ausweg und nennt sich nun Museum der Kulturen. Was ist damit gewonnen? ''Michel Leiris'' fand eine schöne Metapher für das Problem des Ethnologen:// »Was man zu fassen bekommt, ist immer der Schatten und nicht die Beute.«//
+So oder so: Das "Reisen" bleibt weiterhin ausgeblendet und wird nicht Teil der Selbstbefragung, wobei doch ohne Reisen die Anderen nicht zu uns und die Ethnologen nich zu den Fremden kommen können.\\ Ebenso seltsam mutet die quantitative Explosion der [[wiki:liste_der_ausstellungen_reisen|Ausstellungskultur]] in den letzten Jahrzehnten an: die Selbstzweifel stehen dabei nicht im Gleichgewicht mit dem Bedürfnis zu zeigen, was man hat.
+==== Literatur ====
   * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Abwehr und Verlangen//\\ Zur Geschichte der Ethnologie.\\ Frankfurt am Main: Campus 1987
   * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Entzauberter Blick.//\\ Das  Bild vom guten Wilden und der Erfahrung der Zivilisation.\\ Berlin: Medusa 1981
-  * ''Kramer, Fritz''\\ //Verkehrte Welten//\\ Zur imaginären Ethnographie des 19.Jahrhunderts.\\ Frankfurt am Main: Syndikat 1977
+  * ''Kramer, Fritz''\\ //Verkehrte Welten//\\ Zur [[wiki:imaginaere_reisen|imaginären]] Ethnographie des 19.Jahrhunderts.\\ Frankfurt am Main: Syndikat 1977
+  * ''Kauz, David''\\ //Wilde und Pfahlbauer: Facetten der Analogisierung//.\\ Preprints zur Kulturgeschichte der Technik, 11. Zürich 2000: Eidgenössische Technische Hochschule, Institut für Geschichte, Technikgeschichte. [[https://doi.org/10.3929/ethz-a-004254266|DOI]]
+  * ''Kraus, Michael'', ''Karoline Noack''\\ //Quo vadis, Völkerkundemuseum?// Aktuelle Debatten zu ethnologischen Sammlungen in Museen und Universitäten. 376 S. Ill. Bielefeld Transcript 2015. Inhalt u.a.:
+    * Karoline Noack\\ Museum und Universität: Institutionen der Ethnologie und Authentizität der Objekte. \\ Rückblicke, gegenwärtige Tendenzen und zukünftige Möglichkeiten
+    * Maike Powroznik\\ Mensch - Objekt - Könnerschaft. \\ Einige Überlegungen zur Frage der Wertschätzung einer ethnographischen Sammlung
+    * Mona Suhrbier\\ Lastenverteilung: Zum Verhältnis von Museum, Universität und Kunst nach der Krise der ethnographischen Repräsentation
+    * Christoph Antweiler\\ Welche Ethnologie für das Museum? \\ Welches Museum für die Ethnologie?
+    * Martin Schultz\\ Vom Naturalienkabinett zum Mehrspartenmuseum. \\ Die ethnologischen Sammlungen der Reiss-Engelhorn-Museen in Mannheim
+    * Heinrich Natho & Jennifer Schmitz \\ Die Bonner Altamerika-Sammlung. \\ Von der Studiensammlung zum experimentellen Universitäts-Museum
+    * Peggy Goede Montalvän\\ Museen der >Weltkulturen< oder Museen zwischen den Welten<?
+    * Helmut Groschwitz\\ Und was ist mit [[wiki:europa|Europa]]? \\ Zur Überwindung der [[wiki:grenze|Grenzen]] zwischen >Europa< und >Außer-Europa< in den ethnologischen Sammlungen Berlins
+    * Michael Kraus\\ Abwehr und Verlangen? \\ Anmerkungen zur Exotisierung ethnologischer Museen
+    * Iris Edenheiser, Matthias Lewy\\ [[wiki:zwischenraum|In-Between]]. Zum [[wiki:grenzgaenger|Grenzgang]] zwischen ethnologischen und kunsthistorischen Konventionen in der Ausstellungspraxis. \\ Oder: Don't represent - create a presence!
+    * Anna Seiderer\\ Rituale und Performance religiöser Sammlungen in ethnographischen Museen
+    * Anne Slenczka\\ Das bessere Völkerkundemuseum? \\ Überlegungen zu Impulsen aus indigenen Museen für die Zukunft ethnologischer Museen
 ==== Völker und Sprachen ====
   Willi Stegner (Herausgeber und Bearbeiter)
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 Die erste Biographie des umstrittensten und berühmtesten deutschen Völkerkundlers legt ein Autor vor, der seine Kompetenz bereits bei Werken über die Ethnologen Leiris, Hubert Fichte, Lacan und Lévi-Strauss bewiesen hat. Der Schriftsteller und Kulturanthropologe Heinrichs geht jedoch über eine Biographie hinaus.Frobenius war ein Außenseiter mit »anderen« Vorstellungen. Die vn ihm geprägten Begriffe und Theorien standen in krassem Gegensatz zur Völkerkunde seiner Zeit. In dem von Heinrichs entworfenen Bild ordnen sich fachliche und persönliche Verhältnisse von Frobenius zu seinen Kollegen vor dem Hintergrund zeittypischer Denkmuster und -moden. Titel und Untertitel treffen ins Schwarze – wer sich davon angesprochen fühlt, sollte sich das Buch kaufen. Doch die Ansprüche an den Leser sind hoch; auch ein Fremdwörterlexikon hilft nicht immer. (Norbert Lüdtke)
 ==== Race, Sex und Gender ====
   Robert Mohr
   Sex-mal um den Globus!
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+  * ''Dreesbach, Anne''\\ //Kolonialausstellungen, Völkerschauen und die Zurschaustellung des "Fremden",//\\ in: Europäische Geschichte Online (EGO), hg. vom Leibniz-Institut für Europäische Geschichte (IEG), Mainz 2012-02-17. URL: http://www.ieg-ego.eu/dreesbacha-2012-de URN: urn:nbn:de:0159-2012021707 [JJJJ-MM-TT].
 siehe auch
 * [[wiki:welt|Welt]]