Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen der Seite angezeigt.

--- wiki:voelkerkunde [2019/11/05 08:51] – norbert
+++ wiki:voelkerkunde [2024/04/05 03:40] (aktuell) – norbert
@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
 ====== Völkerkunde ======
-Wer kann denn auf Anhieb den Unterschied zwischen Ethnologie, Völkerkunde und Soziologie erklären? Völkerkunde darf man nicht mehr sagen – stimmt das? Na, woll’n mal seh’n:
+Wer kann denn auf Anhieb den Unterschied zwischen [[https://www.kulturglossar.de/html/e-begriffe.html#ethnologie|Ethnologie]], Völkerkunde und Soziologie erklären? Völkerkunde darf man nicht mehr sagen – stimmt das? Na, woll’n mal seh’n:
 deutsche Unis bieten das Fach Völkerkunde an, etwa 10.000 Studenten belegen es. Die interessieren sich aber kaum für Friesen, Rheinländer, Bayern, selbst Basken, Schotten und Kroaten werden ignoriert. Dafür gibt’s die Volkskunde. Die Völker müssen schon recht weit weg sein: »Obwohl im Sinne unserer Wissenschaft unter Völkern alle Völker und auch kleinere nationale Einheiten wie Stämme verstanden werden, befaßt sich die völkerkundliche Forschung doch herkömmlicherweise aus praktischen und anderen Gründen bevorzugt mit den weniger komplizierten und daher der Untersuchung zugänglicheren Naturvölkern … mit geringen Mitteln zur Naturbeherrschung…« (Fischer-Lexikon Völkerkunde 1959).
+  * ''Heckmann, F.''\\ //Ethnische Minderheiten, Volk und Nation//\\ Soziologie interethnischer Beziehungen\\ Stuttgart: Enke 1992
-Da hätten sie auch gleich von //Primitiven// reden können, nichts anderes ist doch gemeint! Auch der Begriff //Stamm// wird heute vermieden und durch //Volk// oder //Ethnie// ersetzt, was griechisch ist und wiederum nichts anderes als //Volk// bedeutet und außerdem was anderes ist als ein Stamm.
+Da hätten sie auch gleich von //Primitiven// reden können, nichts anderes ist doch gemeint! Das Mittelalter sah in solch unbekannten Fremden meist den [[wiki:wilde_mann|Wilden Mann]] und Bilder zeigten Wunder- und Mischwesen, [[wiki:exot|Exoten]] eben. Auch der Begriff //Stamm// wird heute vermieden und durch //Volk// oder //Ethnie// ersetzt, was griechisch ist und wiederum nichts anderes als //Volk// bedeutet und außerdem was anderes ist als ein Stamm.
 //Eingeborene// sagt man auch nicht, hip sind derzeit //indigene Völker//. Die werden von der UNO definiert als Menschen, die historische und traditionelle Beziehungen zu ihrem Land haben. Indigen (lateinisch) übersetzt das Fremdwörterlexikon (Wahrig 1991) mit eingeboren – political correctness treibt schon seltsame Blüten: //»Mit Worten läßt sich trefflich streiten, mit Worten ein System bereiten«// (Faust).
 Für den Großen Meyer ist die Völkerkunde noch 1979 eine »Wissenschaft der schriftlosen Völker«. Was wird denn daraus, wenn die »Naturvölker« alle Transistorradios haben und schreiben können? Oder sie können nicht schreiben und leben in Berliner, Dortmunder oder Frankfurter [[wiki:auslaender|Ausländerghettos]]? Sind sie dann für die Völkerkunde interessant? Ein paar Unis betreiben bereits eine europäische Ethnologie und sind dabei, sie mit der Soziologie zu verschmelzen, die ja schließlich »die Formen des menschlichen Zusammenlebens und die dadurch hervorgerufenen Verhaltensweisen« untersucht. Auch das Völkerkundemuseum Basel suchte einen Ausweg und nennt sich nun Museum der Kulturen. Was ist damit gewonnen? ''Michel Leiris'' fand eine schöne Metapher für das Problem des Ethnologen:// »Was man zu fassen bekommt, ist immer der Schatten und nicht die Beute.«//
+So oder so: Das "Reisen" bleibt weiterhin ausgeblendet und wird nicht Teil der Selbstbefragung, wobei doch ohne Reisen die Anderen nicht zu uns und die Ethnologen nich zu den Fremden kommen können.\\ Ebenso seltsam mutet die quantitative Explosion der [[wiki:liste_ausstellungen|Ausstellungskultur]] in den letzten Jahrzehnten an: die Selbstzweifel stehen dabei nicht im Gleichgewicht mit dem Bedürfnis zu zeigen, was man hat.
+→ [[wiki:wissen|Wissen]]\\
+→ [[wiki:erforscher|Erforscher und Entdecker]]\\
+→ [[wiki:liste_ausstellungen#Wissen: Entdecken & Erforschen |Ausstellungen zu Wissen: Entdecken & Erforschen]]
+==== Literatur ====
+  * ''Susi Colin''\\ //[[wiki:wilde_mann|The Wild man]] and the Indian in early [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|16th century]] book illustration.//\\ in: Feest, Christian F. (Hg.): Indians and Europe. An Interdisciplinary Collection of Essays. 643 S. Aachen 1987: Edition Herodot (Nachdruck: University of Nebraska Press 1999)
+  * ''Margaret T. Hodgen''\\ //Early Anthropology in the [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|Sixteenth]] and [[wiki:unterwegs_im_17._jahrhundert|Seventeenth]] Centuries.//\\ 523 S. Philadelphia 1964: University of Pennsylvania Press
+  * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Neun Stämme. Das Erbe der Indigenen und die Wurzeln der Moderne.//\\ 312 S. München 2024: C. H. Beck.\\ Kohl versucht zu zeigen, wie beim [[wiki:erforscher|Entdecken]] des [[wiki:fremdes|Fremden]] das [[wiki:einzelne|Ich]] im Anderen gefunden und aufgenommen wird, assimiliert, wiedergeboren und vom Anderen wieder angenommen wird. Als Beispiel dienen
+    * //einerseits//: Die Tupinambá in Brasilien; die Irokesen; die Aranda in Zentralaustralien; die Bororo im brasilianischen Sertão; Palau; die Kwakwaka’wakw und der Potlatch; die Hopi in Arizona; Samoa; die Dogon von Mali
+    * und //andererseits//: Künstler von Pablo Picasso bis Ernst Ludwig Kirchner; Denker von Sigmund Freud bis Bruce Chatwin; Friedrich Engels; Aby Warburg; Marcel Mauss; Georges Batailles; Ruth Benedict, Franz Boas; Margaret Mead; Marcel Griaule; Géza Róheim ...
+    * sowie beide verbindend über Theorien, Stichwort: Kannibalismus, Totemismus, Primitivismus, [[wiki:exot|Exotismus]] ...
+    * siehe auch: [[wiki:imagination_und_anschauung|Imagination und Anschauung]]
+  * ''John Howland Rowe''\\ //Ethnography and ethnology in the [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|sixteenth century]] .//\\ (=Kroeber Anthropological Society papers, 30) S. 1-19. University of California, [Berkeley], 1964 [[https://digitalassets.lib.berkeley.edu/anthpubs/ucb/text/kas030-002.pdf|Online]]\\ Rowe findet begriffliche Wurzeln im Werk //Antropologium// (Magnus Hundt, Leipzig 1501) und der Anthropologia (1506) sowie in der //moral history// im Sinne von Sittenkunde. Vorwissenschaftlich dienten zur Bezeichnung die Begriffe [[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Der Fremde als Barbar|Barbar]], [[wiki:wilde_mann|Wilder Mann]] (Silvaticus, forest dweller), Wilder (savage; franz.: sans roi, sans loi, sans foi), Primitive.
+  * ''Han F. Vermeulen''\\ //Before Boas: the genesis of ethnography and ethnology in the German Enlightenment.//\\ XXIII, 718 S. Lincoln 2015: University of Nebraska Press [[https://d-nb.info/1076182860/04|Inhalt]]
+  * ''Theodor Waitz''\\ //Anthropologie der Naturvölker// Bernhard Streck (Hg. und Einleitung). Eine quellenkritische Zusammenstellung des ethnographischen Wissens auf natur- und geisteswissenschaftlicher Grundlage zur Mitte des 19. Jahrhunderts.\\ Sechs Bände: XX, CXLIV, 3.314 S., 7 Farbtafeln, 4 farbige Faltkarten, Reprint der Ausgaben Leipzig 1859-1872 (= Historia Scientiarum) Olms Verlag 2007.
+    * 1: Ueber die Einheit des Menschengeschlechts und den Naturzustand des Menschen.
+    * 2: Die Negervölker und ihre Verwandten.
+    * 3/4: Die Amerikaner.
+    * 5/6: Die Völker der Südsee. (abgeschlossen von Georg Gerland)
+  * ''Agar, Michael H.''\\ //The professional stranger : An informal introduction to ethnography.//\\ XII, 276 S. London 1980 : Academic Press; Emerald, Bingley, UK, 2008
+  * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Entzauberter Blick.//\\ Das [[wiki:edler_wilder|Bild vom guten Wilden]] und der [[wiki:erfahrung|Erfahrung]] der Zivilisation.\\ Berlin: Medusa 1981
+  * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Abwehr und Verlangen//\\ Zur Geschichte der Ethnologie.\\ Frankfurt am Main: Campus 1987
+  * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Ethnologie – die Wissenschaft vom kulturell [[wiki:fremdes|Fremden]].//\\ München 1993: Beck
+  * ''Kramer, Fritz''\\ //Verkehrte Welten//\\ Zur [[wiki:imaginaere_reisen|imaginären]] Ethnographie des 19.Jahrhunderts.\\ Frankfurt am Main: Syndikat 1977
+  * ''Kauz, David''\\ //Wilde und Pfahlbauer: Facetten der Analogisierung//.\\ Preprints zur Kulturgeschichte der Technik, 11. Zürich 2000: Eidgenössische Technische Hochschule, Institut für Geschichte, Technikgeschichte. [[https://doi.org/10.3929/ethz-a-004254266|DOI]]
+  * ''Leonardo Piasere''\\ //Raffaele Maffei’s Anthropologia (1506): the birth and diffusion of a (quasi)-neologism//\\ DADA Rivista di Antropologia post-globale, 9 (2019) 55 [[http://www.dadarivista.com/Singoli-articoli/2019-Giugno/02.pdf|Online]]
+  * ''Rubiés, Joan Pau''\\ //Travellers and Cosmographers : Studies in the History of Early Modern Travel and Ethnology.//\\ Routledge 2023. [[https://doi.org/10.4324/9781003417453|DOI]]. Sammelband mit 11 Studien des Autors (1991−2005):
+    * [[wiki:reiseliteratur|Travel writing]] as a genre: facts, fictions and the invention of a scientific discourse in early modern [[wiki:europa|Europe]]
+    * New worlds and renaissance [[wiki:voelkerkunde|ethnology]]
+    * [[wiki:apodemik|Instructions for travellers]]: teaching the eye to see
+    * Travel writing and ethnography
+    * ''Giovanni di Buonagrazia'''s letter to his father concerning his participation in the second expedition of ''Vasco da Gama'' (1502-1503)
+    * The oriental voices of ''Mendes Pinto'', or the [[wiki:reisende|traveller]] as ethnologist in Portuguese India
+    * Futility in the New World: narratives of travel in [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|16th-century]] America
+    * The Jesuit discovery of Hinduism: ''Antonio Rubino'''s account of the history and religion of Vijayanagara (1608)
+    * The concept of cultural dialogue and the Jesuit method of [[wiki:herberge|accommodation]]: between idolatry and civilisation
+    * The Spanish contribution to the ethnology of Asia in the [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|16th]] and [[wiki:unterwegs_im_17._jahrhundert|17th]] centuries
+    * ''Hugo Grotius'''s dissertation on the origin of the American peoples and the use of comparative methods
+  * ''Bernd Schmelz''\\ //Rassistische und [[wiki:stereotyp|stereotypische]] Objektbezeichnungen im ethnologischen Museum.//\\ (=Working papers, 35) 38 S. Selbstverlag, Hamburg, 2021. [[https://d-nb.info/1242679251/04|Inhalt ]] Zu den Beriffen Zigeuner, Neger, Mohr, u.a.
+  * ''Steiger, Ricabeth'', ''Taureg, Martin''\\ //[[wiki:phantasie|Fantasien]] auf [[wiki:reisen|Reisen]]. Anmerkungen zum ethnographischen Akt.//\\ S. 116-136 in: Michael Köhler, Gisela Barche: Das Aktfoto : Ansichten vom Körper im fotographischen Zeitalter : Ästhetik, Geschichte, Ideologie. München 1985: Bucher.
+  * ''Thurner, Ingrid''\\ //Wissenschaftstourismus: Der [[wiki:erforscher|Forscher]] als [[wiki:tourist|Tourist]]?//\\ Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien 129 (1999) 227-246.
 ==== Völker und Sprachen ====
   Willi Stegner (Herausgeber und Bearbeiter)
   Taschenatlas Völker und Sprachen
 . Auflage, Klett-Perthes Verlag Gotha & Stuttgart 2006
   Broschur mit Fadenheftung 12x17,5 cm
-Seiten, 57 frabige Karten, 130 Abb.
+Seiten, 57 farbige Karten, 130 Abb.
   völkerkundliches Glossar, Register
 Endlich hat sich mal jemand an dieses schwierige Thema gewagt und ein Nachschlagewerk konzipiert, das in Deutschland kaum seinesgleichen findet. Das Grundproblem stellt sich so dar: Ein geograpischer Atlas der Erde kann nach weitgehend anerkannten Regeln dargestellt werden und hat recht lange Bestand; die Haltbarkeit eines politischen Atlasses bemißt sich kaum in Dekaden, wobei viele Darstellungen politisch umstritten sind. Die Welt jedoch anthropologisch zu erschließen: nach Völkern, Kulturen, Religionen, Sprachen … ist ein Projekt, das Autor und * [[wiki:kartographie|Kartographen]] gleichermaßen zur Verzweiflung treibt.
@@ Zeile 34: / Zeile 82: @@
 ==== Nomaden ====
   Anthony Swift, Ann Perry
-  Nomaden. Auf den Spuren der Tuareg, Inuit und Aborigines
+  Nomaden. Auf den Spuren der [[wiki:tuareg|Tuareg]], Inuit und Aborigines
   München: Knesebeck 2001. Leinenband mit Fadenheftung 23,5 x 28,5 cm
 Seiten, 100 Farbfotos
@@ Zeile 44: / Zeile 92: @@
 Diese Texte sind Reiseberichten entnommen, das Quellenverzeichnis wird fälschlich Bibliographie genannt. Auch der Untertitel weckt falsche Erwartungen, denn diese Völker kommen zwar vor, sind aber nicht explizit Gegenstand einzelner Kapitel.
 Zum Gucken und Schmökern ist der Band gut. Wer systematische Informationen erwartet, etwas zum Nachschlagen sucht oder sich ins Thema einlesen will, sollte ein anderes Werk kaufen. Leider gibt die »Bibliografie« dazu keine geeigneten Hinweise wie etwa auf das Standardwerk von
-''F. Scholz''\\
+  F. Scholz
-//Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökologischen Kulturweise//\\
+  Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökologischen Kulturweise
-Erdkundliches Wissen Band 188\\
+  Erdkundliches Wissen Band 188
-Stuttgart 1995. \\
+  Stuttgart 1995
-Mit verwandten Themen beschäftigt sich auch \\
+Mit verwandten Themen beschäftigt sich auch
-''John H. Bodley''\\
+  John H. Bodley
-//Der Weg der Zerstörung. Stammesvölker und die industrielle Zivilisation//\\
+  Der Weg der Zerstörung. Stammesvölker und die industrielle Zivilisation
-Trickster Verlag 1983\\
+  Trickster Verlag 1983
 Das ist sicher informativer, doch ebenso sicher weniger unterhaltsam. (Norbert Lüdtke)
@@ Zeile 134: / Zeile 182: @@
 ==== Leo Frobenius ====
   Hans-Jürgen Heinrichs
   Die fremde Welt, das bin ich
   Leo Frobenius: Ethnologe, Forschungsreisender, Abenteurer
 . Auflage (=Reihe), Wuppertal: Hammer 1998. 12,5x20,5cm: 262 S., 59 Abb.
-Die erste Biographie des umstrittensten und berühmtesten deutschen Völkerkundlers legt ein Autor vor, der seine Kompetenz bereits bei Werken über die Ethnologen Leiris, Hubert Fichte, Lacan und Lévi-Strauss bewiesen hat. Der Schriftsteller und Kulturanthropologe Heinrichs geht jedoch über eine Biographie hinaus.Frobenius war ein Außenseiter mit »anderen« Vorstellungen. Die vn ihm geprägten Begriffe und Theorien standen in krassem Gegensatz zur Völkerkunde seiner Zeit. In dem von Heinrichs entworfenen Bild ordnen sich fachliche und persönliche Verhältnisse von Frobenius zu seinen Kollegen vor dem Hintergrund zeittypischer Denkmuster und -moden. Titel und Untertitel treffen ins Schwarze – wer sich davon angesprochen fühlt, sollte sich das Buch kaufen. Doch die Ansprüche an den Leser sind hoch; auch ein Fremdwörterlexikon hilft nicht immer. (Norbert Lüdtke)
+Die erste Biographie des umstrittensten und berühmtesten deutschen Völkerkundlers legt ein Autor vor, der seine Kompetenz bereits bei Werken über die Ethnologen Leiris, Hubert Fichte, Lacan und Lévi-Strauss bewiesen hat. Der Schriftsteller und Kulturanthropologe Heinrichs geht jedoch über eine Biographie hinaus. Frobenius war ein Außenseiter mit »anderen« Vorstellungen. Die von ihm geprägten Begriffe und Theorien standen in krassem Gegensatz zur Völkerkunde seiner Zeit. In dem von Heinrichs entworfenen Bild ordnen sich fachliche und persönliche Verhältnisse von Frobenius zu seinen Kollegen vor dem Hintergrund zeittypischer Denkmuster und -moden. Titel und Untertitel treffen ins Schwarze – wer sich davon angesprochen fühlt, sollte sich das Buch kaufen. Doch die Ansprüche an den Leser sind hoch; auch ein Fremdwörterlexikon hilft nicht immer. (Norbert Lüdtke)
+==== Race, Sex und Gender ====
   Robert Mohr
   Sex-mal um den Globus!
   Über das Liebesleben der Völker – Ein Ethno-Bericht
   Deutsche Erstausgabe, Stuttgart: Gatzanis 1996,21 x 13 cm: 167 S.
-Falsch! Hier geht es nicht darum aufzuzeigen, wo man die besten Liebesabenteuer erlebt. Auch wenn Titel und äußere Aufmachung des Buches dies erahnen lassen. Vielmehr hat sich der Autor damit beschäftigt, wie die verschiedenen Kulturen der Erde mit Sex umgehen. Was in der einen Kultur als undenkbar gilt, kann in der nächsten als das gewünschte Ziel gelten. Unter anderem werden Themen aufgegriffen wie Inzucht, Beschneidungen, Treue oder Prostitution. Zusammenhänge und Hintergründe werden dargelegt, was dem Leser ein besseres Verständnis des Verhaltens anderer Völker in Bezug auf Sex gibt. Einzig der Umgang mit dem Thema in den heutigen Industrienationen kommt meiner Meinung nach dabei etwas zu kurz. Lohnenswert. — SR
+Falsch! Hier geht es nicht darum aufzuzeigen, wo man die besten Liebesabenteuer erlebt. Auch wenn Titel und äußere Aufmachung des Buches dies erahnen lassen. Vielmehr hat sich der Autor damit beschäftigt, wie die verschiedenen Kulturen der Erde mit Sex umgehen. Was in der einen Kultur als undenkbar gilt, kann in der nächsten als das gewünschte Ziel gelten. Unter anderem werden Themen aufgegriffen wie Inzucht, Beschneidungen, Treue oder Prostitution. Zusammenhänge und Hintergründe werden dargelegt, was dem Leser ein besseres Verständnis des Verhaltens anderer Völker in Bezug auf Sex gibt. Einzig der Umgang mit dem Thema in den heutigen Industrienationen kommt meiner Meinung nach dabei etwas zu kurz. Lohnenswert. SR
-----
-siehe auch
+  Charles King
-* [[wiki:welt|Welt]]
+  Schule der Rebellen
+  Wie ein Kreis verwegener Anthropologen Race, Sex und Gender erfand.
+  Aus dem Englischen von Nikolaus de Palézieux
+  Hanser Verlag, München 2020,  480 S.
 <html><img src="https://vg09.met.vgwort.de/na/a3eb294f4ba3488b9b3fd94e2a282154" width="1" height="1" alt=""> </html>