Unterschiede

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--- wiki:unterwegs-sein [2022/01/18 05:24] – [Unterwegs-Sein] norbert
+++ wiki:unterwegs-sein [2024/04/05 03:46] (aktuell) – [Die Unterschiede im Unterwegs-sein] norbert
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   Wer unterwegs ist, muss fort.
   Deutsches Sprichwörter-Lexicon von K.F.W. Wander
-Als //underwegen// bereits im Althochdeutschen nachweisbar. Dieser eigenartige und aus dem Deutschen nur unzureichend in andere [[wiki:sprachen|Sprachen]] übersetzbare Begriff kann in der Regel nur gemeinsam mit einem Verb benutzt werden. Daher ist es einerseits nicht anders als (aktiv) handelnd denkbar, andererseits bedeutet es allein durch Bewegung (passiv) offen zu sein für das, was kommt. Als Phrasem ist sein Bedeutungsgehalt nicht aus den Grundwörtern `unter´ + `Weg´ ableitbar, sondern umfasst mindestens folgende Bedeutungen ((Deutsches Universalwörterbuch Duden 2007 mit [Anmerkungen des Verfassers] )):
+Als //underwegen// bereits im Althochdeutschen nachweisbar. Als Phrasem ist sein Bedeutungsgehalt nicht aus den Grundwörtern `unter´ + `Weg´ ableitbar, sondern umfasst mindestens folgende Bedeutungen ((Deutsches Universalwörterbuch Duden 2007 mit [Anmerkungen des Verfassers] )):
   * wenig zuhause [also wegorientiert]
   * sich auf dem [[wiki:weg|Weg]] irgendwohin befindend\\ [also suchend, zielorientiert]
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   * abgeschickte Post\\ [ [[wiki:sendung|Sendung]], [[wiki:bote|Boten]], Nachrichten > also etwas [[wiki:neugier|Neues]] überbringend]
   * schwanger\\ [also entsteht etwas Neues]
-Es fällt erstens auf, dass die Fortbewegung selbst unaugesprochen vorausgesetzt wird und dass die Art der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] ([[wiki:fussreisen|zu Fuß]], mit Fahrrad oder [[wiki:fuhrwerke|Fahrzeug]]) für das Unterwegs-sein irrelevant ist.\\ Zum anderen sind auch Ortsangaben unbedeutend, denn die Bedeutungen `fort von zuhause´ und `hin zu etwas´ dienen nur dazu die zielorientierte Handlung zwischen zwei beliebigen Orten anzuzeigen, denn "zuhause" kann Wohnort, Herkunftsort, Heimat sein.\\ Schließlich muss selbst die Absicht nicht konkret sein, sondern liegt im überbringen oder entstehen von etwas Neuem aus dem Unterwegs-sein selbst heraus.\\ Dieses Konzept Eins-zu-Eins in andere [[wiki:sprachen|Sprachen]] zu übersetzen ist nur begrenzt möglich und sehr schwierig im Italienischen, Norwegischen, Russischen und Serbischen. Selbst im Englischen (on the way, [[wiki:on_the_road|on the road]]) oder Französischen (en route) werden nicht alle Bedeutungen abgedeckt und kompliziertere Formulierungen benötigt, siehe:
+Dieser eigenartige Begriff ist aus dem Deutschen nur unzureichend in andere [[wiki:sprachen|Sprachen]] übersetzbar, weil sein Konzept unbestimmt erscheint, denn `Unterwegs-sein´:
-  * ''Scheller-Boltz, Dennis''\\ //unterwegs: Deutsche Idiomatik im Spiegel der [[wiki:sprachen|Sprachen]].//\\ In: Koroliov, Sonja/ Weinberger, Helmut/ Scheller-Boltz, Dennis/ Scharr, Kurt (Hrsg.) (2019): Am Zug – Aufbruch, Aktion und Reaktion in den Literaturen und Kulturen Ost- und Südosteuropas. Eine Festschrift für Andrea Zink zum 60. Geburtstag. Innsbruck: innsbruck university press, 208-222 [[https://www.academia.edu/42038205/unterwegs_Deutsche_Idiomatik_im_Spiegel_der_Sprachen|Online]].
+  * setzt zwar [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] voraus, bleibt jedoch offen für deren genaue Art - ganz gleich, ob [[wiki:fussreisen|zu Fuß]], mit Boot, [[wiki:fuhrwerke|Fuhrwerk]] oder Flugzeug;
+  * setzt zwar Orte voraus, zwischen denen man unterwegs ist, jedoch spielen die Orte selbst keine Rolle, denn die Bedeutungen `fort von zuhause´ (Wohnort, Herkunftsort, Heimat) und `hin zu etwas´ dienen nur dazu //die Handlung im Raum dazwischen// anzuzeigen (→ [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]]: [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]]);
+  * setzt zwar eine Absicht voraus, bleibt jedoch offen für deren genaues Ziel;
+  * setzt ein Verb voraus (meist `sein´), ist also nicht anders als (aktiv) handelnd denkbar, lässt jedoch die Art der Handlung offen und
+  * verlangt dadurch nach einer (passiven) Offenheit für das, was unterwegs geschehen wird ([[wiki:serendipity|Serendipity]]).
+Die Methode besteht also darin, sich zu bewegen, damit daraus etwas [[wiki:neugier|Neues]] entstehen kann. Dieses Konzept Eins-zu-Eins in andere [[wiki:sprachen|Sprachen]] zu übersetzen ist nur begrenzt möglich (`auf dem Weg sein´) und sehr schwierig im Italienischen, Norwegischen, Russischen und Serbischen. Selbst im Englischen //(on the way, [[wiki:on_the_road|on the road]])// oder Französischen //(en route)// werden nicht alle Bedeutungen abgedeckt und kompliziertere Formulierungen benötigt, siehe:
+  * ''Scheller-Boltz, Dennis''\\ //unterwegs: Deutsche Idiomatik im Spiegel der [[wiki:sprachen|Sprachen]].//\\ In: Koroliov, Sonja/ Weinberger, Helmut/ Scheller-Boltz, Dennis/ Scharr, Kurt (Hrsg.) (2019): Am Zug – [[wiki:aufbruch|Aufbruch]], Aktion und Reaktion in den Literaturen und Kulturen Ost- und Südosteuropas. Eine Festschrift für Andrea Zink zum 60. Geburtstag. Innsbruck: innsbruck university press, 208-222 [[https://www.academia.edu/42038205/unterwegs_Deutsche_Idiomatik_im_Spiegel_der_Sprachen|Online]].
   * ''Gebhardt, Winfried'', ''Ronald Hitzler'', ''Bernt Schnettler''\\ //Unterwegs-Sein. Zur Einleitung.//\\ in: [[wiki:nomaden|Nomaden]], [[wiki:flaneur|Flaneure]], [[wiki:vagabund|Vagabunden]]. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2006. 9-20. [[http://www.hitzler-soziologie.de/pdf/Publikationen_Ronald/Sammelbaende/3-104.PDF|Online]]
+  * ''Vaporis, Constantine Nomikos''\\ //Breaking Barriers : Travel and the State in Early Modern Japan.//\\ (=Harvard East Asian monographs, 163) XII, 372 S. Cambridge 1995: Council on East Asian Studies Harvard University.\\  Constantine Vaporis stellt die Annahme in Frage, dass ein ausgefeiltes und restriktives System von Reisevorschriften in Tokugawa, Japan, ein weit verbreitetes Reisen verhinderte. Stattdessen wird die These untersucht, dass sich in dieser Zeit eine „Kultur der Bewegung“ ("culture of movement") entwickelt habe.
   * ''Ortheil, Hanns-Josef''\\ //Schreiben und Reisen. Wie Schriftsteller vom Unterwegs-Sein erzählen.//\\ in:  Moennighoff, B./von Bernstorff, W./Tholen, T.(Hg.), Literatur und Reise. Hildesheim: Universitätsverlag (2013): 7-31.
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   * als Dreischritt von //Aufbruch - Fahren - ein Ziel erreichen//;
   * als zielgerichtete Fortbewegung (mit einem Verkehrsmittel) über eine größere Entfernung;
-  * als eines von 21 altgermanischen Nomina der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] (Breidbach 1997, siehe Fortbewegung);
+  * als eines von 21 altgermanischen Nomina der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] (Breidbach 1994);
   * als spezielle Form des Unterwegs-sein;
   * als Oberbegriff für alle Formen des Unterwegs-seins, etwa [[wiki:fahrt|Fahrt]], [[wiki:gehen|Gang]], [[wiki:wandern|Wandern]], [[wiki:pilger|Pilgern]].
-Offensichtlich ist dies inhaltlich unzureichend, nicht konsistent oder gar widersprüchlich. Davon abweichend dient hier der Begriff des //Unterwegs-seins// als //terminus technicus// für den gemeinsamen, allgemeinen Bedeutungsgehalt der spezielleren Begriffe.\\
+Offensichtlich ist dies inhaltlich unzureichend, nicht konsistent oder gar widersprüchlich. Davon abweichend dient hier der Begriff des //Unterwegs-seins// als Oberbegriff und //terminus technicus// für den gemeinsamen, allgemeinen Bedeutungsgehalt der spezielleren Begriffe [[wiki:gehen|Gang]], [[wiki:fahrt|Fahrt]], [[wiki:reisen|Reise]], Peregrinatio, Aventiure, Seefahrt, [[wiki:wandern|Wandern]], Wallern/[[wiki:pilger|Pilgern]] usw., weil diese alle ein Unterwegs-sein unter jeweils anderem Blickwinkel sind. Ein Beispiel: Der "Gang nach Canossa" von [[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|1077]] war keine "Fahrt", weil König ''Heinrich IV.'' auf erleichternde Hilfsmittel verzichtete. Er war auch keine Reise, weil ihm der aggressive Aspekt fehlte, der damals mit dem Reisen als Aufstehen für eine kriegerische Unternehmung verbunden wurde, denn der König kam als Büßer und Bittsteller und bat Papst ''Gregor VII.'' den Kirchenbann aufzuheben.\\
-Diese Betrachtungsweise erlaubt es, "das [[wiki:reisen|Reisen]]" als speziellen Begriff neben andere (Fahrt, Gang, Wandern, Pilgern usw.) zu setzen, weil diese alle ein Unterwegs-sein unter jeweils anderem Blickwinkel sind. Ein Beispiel: Der "Gang nach Canossa" von 1077 war keine "Fahrt", weil König ''Heinrich IV.'' auf erleichternde Hilfsmittel verzichten musste. Er war auch keine Reise, weil ihm der aggressive Aspekt fehlte, der damals mit dem Reisen als Aufstehen für eine kriegerische Unternehmung verbunden wurde, denn der König kam als Büßer und Bittsteller und bat Papst ''Gregor VII.'' den Kirchenbann aufzuheben.\\
 Der heutige Gebrauch verwischt dagegen solche Unterschiede, die im geschichtlichen Rückblick deutlicher zu erkennen sind. Das Unterwegs-sein als Oberbegriff zu setzen erlaubt daher eine umfassendere Betrachtung.
-  * ''Winfried Breidbach''\\ //Reise - [[wiki:fahrt|Fahrt]] - Gang. Nomina der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] in den altgermanischen Sprachen.//\\ Peter Lang 1994  Diss. Köln
+  * ''Winfried Breidbach''\\ //Reise - Fahrt - Gang. Nomina der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]] in den altgermanischen Sprachen.//\\ Peter Lang 1994  Diss. Köln
+    * ''Hamiti, Vjosa''\\ //Das Vollverb fahren mit seinen möglichen Kombinationen mit trennbaren und untrennbaren Präfixen und die Äquivalente im Albanischen.//\\ S. 309–322 in: Elke Hentschel (Hg.): Wortbildung im Deutschen. Tübingen 2016: Narr/Francke/Attempto,
+  * ''Paolo Bianchi''\\ //Go, Travel, Drive, Move//.\\ in: ''Paolo Bianchi'' (Hg.): //Ankommen - Hiersein - Weggehen.// Köln 1997: Kunstforum International 136.
-==== Die Ablaufstruktur des Unterwegs-seins ====
-^ [[wiki:reisebilder|Reisebilder]]\\ Absichten | ⇒ ^ 1 [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] | ⇒ ^ 2 sich-fortbewegen\\ & "hin zu etwas" | ⇒ ^ 3 Ankunft |
-|  ⇑  | | | | | |  ⇓  |
-^ [[wiki:weltbild|Weltbild]] |⇐  ^ 6 [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] | ⇐  ^ 5 Rückkehr | ⇐ ^ 4 Umkehr |
-Das Unterwegs-sein endet weder am Ziel noch bei der Heimkehr, sondern hat den Charakter eines anhaltenden Prozesses, der in allen Beteiligten nachwirkt: in der Herkunftsgesellschaft, bei den Gastgebern, bei Reisenden, Fahrenden, Pilgernden.
+==== Der Handlungsablauf des Unterwegs-seins ====
+^ [[wiki:reisebilder|Reisebilder]] |  Absichten\\ ⇒  ^ 1 [[wiki:aufbruch|Aufbruch]]\\ Bindungen lösen | ⇒ ^ 2 Hinfahrt als\\ weg-von & hin-zu | ⇒ ^ 3 Ankunft |
+| | | ⇑ Aufnahme | | | |  Wendepunkt ⇓  |
+^ [[wiki:weltbild|Weltbild]] |  ⇐\\ Folgen   ^ 6 [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] | ⇐  ^ 5 Heimfahrt als\\ Dazwischen | ⇐ ^ 4 Umkehr |
+| | | | | | |   |
+| [[wiki:liste_raumvorstellungen|Raumvorstellungen]] | | befriedeter Raum | | [[wiki:zwischenraum|Zwischenraum]] | | Entscheidungsraum |
+Das Unterwegs-sein endet weder am Ziel noch bei der Heimkehr, sondern hat den Charakter eines anhaltenden Prozesses (ein [[wiki:soziotechnisches_handlungssystem|soziotechnisches Handlungssystem]]), der in allen Beteiligten nachwirkt: in der Herkunftsgesellschaft, bei den Gastgebern, bei Reisenden, Fahrenden, Pilgernden.
 Auch sind die Phasen 4 bis 6 nicht einfach ein Spiegelbild der Phasen 1 bis 3 sondern eine Wende, sie kehren die Fahrt um, bieten eine andere Perspektive und unterscheiden sich qualitativ von der Hinfahrt. Das kann jeder erfahren, der eine unbekannte Strecke zunächst in einer Richtung und dann zurück hinter sich bringt oder sich an jenem Scheitelpunkt der Reise befindet, wo er sich für oder gegen eine Rückkehr entscheidet.
 Anhand der sechs Phasen werden verwandte Phänomene unterscheidbar:
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 Diesem Prozess und seinen Phasen eignet eine gewisse **Dauer**, sonst wäre der Besuch beim Nachbarn oder der Gang zum Briefkasten eine Reise. Da das natürliche Zeitgefühl des Menschen durch den Rhythmus von Tagen geprägt ist, müsste das Unterwegs-sein mindestens sechs Tage dauern, damit jede Phase erlebt werden kann. (Die Fremdenverkehrswirtschaft definiert Reisen als mindestens fünf Tage zwischen Aufbruch und Heimkehr.)
+Das Makrosystem [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-sein]] bildet mit dem Mesosystem [[wiki:navigation|Navigation]] und dem Mikrosystem des [[wiki:alltag|mobilen Alltags]] die wesentlichen Bereiche des [[wiki:soziotechnisches_handlungssystem|soziotechnischen Handlungssystems]].
 ==== Die Gemeinsamkeiten im Unterwegs-sein ====
 Es gibt Reisende und Fahrende, Wanderer und Pilger. Von Unterwegs-Seienden spricht man dagegen nicht. Menschen, die handelnd die obige Struktur durchlaufen, werden
   * durch den [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] zu **[[wiki:einzelne|Einzelnen]]**, die ihre Gemeinschaft verlassen, denn auch wenn sie nicht alleine aufbrechen, lösen sie doch die meisten Bindungen und verlieren [[wiki:sicherheit|Sicherheiten]];
   * durch das [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-Sein]] zu **[[wiki:der_fremde|Fremden]]**, die als [[wiki:gast|Gast]] oder Feind anderen Gemeinschaften begegnen;
-  * durch die [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] zu **[[wiki:kundigen|Kundigen]]** (auch: [[wiki:trickster|Trickster]], [[wiki:der_weise_narr|Weiser Narr]]), deren veränderte [[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] Befremden auslöst;
+  * durch die [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] zu **[[wiki:kundige|Kundigen]]** (auch: [[wiki:trickster|Trickster]], [[wiki:der_weise_narr|Weiser Narr]]), deren veränderte [[wiki:weltanschauung|Weltanschauung]] Befremden auslöst;
   * durch den Verzicht zur Umkehr zum //[[wiki:wanderradikalismus|spirituellen Wanderer]]//, zum [[wiki:outlaw|Outlaw]], zum// [[wiki:wilde_mann|Wilden Mann]]// in der [[wiki:wildnis|Wildnis]] oder zum //[[wiki:vagabund|Vagabunden]]// (Kunden);
   * durch die Wiederholung des Prozesses zum `berufenen´ **[[wiki:reisende|Reisenden]]** oder zum [[wiki:fahrendes_volk|Fahrenden Volk]] mit seinen "unehrlichen" Berufen.
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 ==== Die Unterschiede im Unterwegs-sein ====
-Alle gebräuchlichen Begriffe für die Formen des Unterwegs-seins sind kulturell geprägt, also auch von den Zeitläuften abhängig.
+Die Bezeichnungen für die Formen des Unterwegs-Seins leiten sich in vielen Sprachen vom [[wiki:weg|Weg]] ab türk. yul ...) bzw. vom Gehen auf dem Weg, wobei dies nur zwei Perspektiven für dieselbe Vorstellung sind.
-  * Die Umschreibung mit `sich fortbewegen´ betrachtet das beobachtbare Phänomen, indem  die menschliche Dynamik ausgedrückt wird, setzt aber erstens einen `**[[wiki:weg|Weg]]**´ voraus, der weglose Reisen (Erkundungen, Forschungsfahrt, Expedition) ausschließt, und umfasst zweitens nur die ersten beiden Phasen des oben strukturierten Prozesses.
+  * Lateinisch //via// 'Weg' und -āticus 'zum Weg gehörig' > viaticum > it. viaggio, span. viaje, port. viagem, frz./engl. voyage ...
-  * Der **Gang** verengt diese Perspektive auf die dem Menschen urtümlichste Form der [[wiki:fortbewegung|Fortbewegung]]. Das urgermanische Wurzelverb *gan-gan spiegelt durch die Verdoppelung der Silben das rhythmische Schwingen der Beine. Der Gang ist zwar eine notwendige  Voraussetzung des Reisens, definiert eine solche jedoch nicht hinreichend.
+  * Griechisch //pontos//
-  * `**[[wiki:wandern|Wandern]]**´ ist verwandt mit `wenden´ und `wandeln´, also `(sich) verändern´. Das Altnordische bezeichnet den Wanderer als //vǫnsuðr // bildlich für `Der Schwingende´ (([[https://skaldic.abdn.ac.uk/m.php?p=wordtextlp&i=308687|Þul Veðra 1 III/1]])). Dieselbe Vorstellung findet sich auch im Persischen und Arabischen  (//mosāfer// مسافر von //Musāfahat// `die Flügel schwingen´) und im I-Ging-Zeichen [[https://de.wikipedia.org/wiki/I_Ging#/media/Datei:Iching-hexagram-56.svg|I-Ging-Zeichen]] 56: Der Wanderer 旅 lǚ. `Achse´ bedeutet schwingen, daher auch `Achsel´, weil die Arme beim Gehen schwingen.
+  * altslaw. //пѫть, pǫtĭ// aus proto-slaw *pǫtь путь aus indogerm. *pónteh₁s, verwandt mit sanskrit पथिन्, pathin lat. pons, pontis altgr. πόντος, póntos > russ. путь (putʹ) +‎ -е- (-e-) +‎ ше́ствие (šéstvije) ((Proto-Slaw. *šьdlъ (resultative participle, later past tense, of *jьti (“gehen”) + *-ьstvo + *-ьje   )) > шествие shestviye Prozession > Puteshestviye
-  * Die **[[wiki:fahrt|Fahrt]]** verweist im ursprünglichen Sinne auf ein Hilfsmittel, setzt also die ältesten technischen [[wiki:fuhrwerke|Fuhrwerke]] voraus: [[wiki:schleife|Schleifen]], [[wiki:schlitten|Schlitten]], Boote, später [[wiki:karre|Karren]] und [[wiki:wagenbau|Wagen]] und/oder [[wiki:lasttier|Last]]- und [[wiki:zugtier|Zugtiere]].
+  * Türkisch yol + -cu 'zum Weg gehörige Gruppe'
-  * Das **Reisen** erhält erst später in mittelhochdeutscher Zeit die Bedeutung von `unterwegs-sein´ ([[wiki:reisegenerationen#dies inhaltlich unzureichend, untereinander nicht konsistent oder gar widersprüchlich ist|Heidenreise, Preußenreise]]) mit einer aggressiven Bedeutung bereits im Althochdeutschen (reisa), die im englischen //rise on// noch anklingt: Aufstehen und etwas unternehmen, meist im Sinne von Segel setzen, kämpfen, plündern, rauben (ahd. rīsan = sich erheben, steigen, fallen).\\ Solch eine aggressive  Bedeutung findet sich hier und da einzelsprachlich auch für die Fahrt, nicht aber für den Gang.
+  * Germanisch //gangan// und //wegan// > Gang, Weg
+Aus dem zugrundeliegenden Handeln (angezeigt durch Verben der Fortbewegung wie germ. //gangan//, wegan) wird eine abstrakte Tätigkeit (Nomina wie **Gang** oder Weg). Diese grenzt sich zwar ab vom weglosen Gang (z. B. Jagd) und vom zweckfreien Gang (z. B. Wallern, Wandern), enthält jedoch weder Angaben über verwendete technische Mittel noch über ein bestimmtes Ziel oder den verfolgten Zweck. Der Gang nutzt den Weg, weil es ein gemeinsamer Weg ist. Gemeinschaftlich entstandene Wege führen zu anerkannten Zielen, also liegen sowohl dem dem Weg als auch dem Gang immer bekannte Ziele zugrunde.
+  * Im Deutschen wurde die Grundform ‚Gang‘ verdrängt durch //Fahrt// und //Reise//.
+  * Im Englischen verdrängten //travel// und //journey// die wegbezogenen Begriffe.
+Die **[[wiki:fahrt|Fahrt]]** wurzelt begrifflich in der Landwirtschaft und verweist im ursprünglichen Sinne auf ein Hilfsmittel, setzt also [[wiki:fuhrwerke|Fuhrwerke]] voraus. Die Fahrt ist eine gemeinschaftlich anerkannte Methode (Ackerbau), die zielgerichtet auf unbekannte Wege außerhalb angewandt wird. Anerkannte Ziele lassen Figuren erkennen: Boten, Gesandte, Kundschafter, Pilger, Entdecker ...
+Das **Reisen** erhält erst später in mittelhochdeutscher Zeit die Bedeutung von `unterwegs-sein´ ([[wiki:reisegenerationen#dies inhaltlich unzureichend, untereinander nicht konsistent oder gar widersprüchlich ist|Heidenreise, Preußenreise]]) mit einer aggressiven Bedeutung bereits im Althochdeutschen (reisa), die im englischen //rise on// noch anklingt: Aufstehen und etwas unternehmen, meist im Sinne von Segel setzen, kämpfen, plündern, rauben (ahd. rīsan = sich erheben, steigen, fallen).\\ Solch eine aggressive  Bedeutung findet sich hier und da einzelsprachlich auch für die Fahrt, nicht aber für den Gang, das Wandern und Wallern. Dieselbe Bedeutung hat das griechische //Ταξείδιον// (latinsiiert tassedium), ursprünglich als eine //expeditio bellica// ‚kriegerische Reise‘ gedeutet ((''Du Cange'': ''Glossarium ad scriptores mediae et infimae Graecitatis'')), wobei die Aufgabe des Anführers //‚procertari‘// genannt wird, also ‚sich auf einen Kampf einlassen‘. Das zugrunde liegende Verb //ταξείδεὑειν// kann auch mit //navigare// (‚segeln‘) übersetzt werden. Im 11. Jahrhundert schließlich bezeichnet das Wort //Taxedion// im Venezianischen eine bestimmte Art von Geschäftsunternehmungen (‚Collegantia‘)  ((''Stefania Gialdroni'', ''Albrecht Cordes'', ''Serge Dauchy'', ''Dave De ruysscher'', ''Heikki Pihlajamäki'' (Hg.)\\ //Migrating Words, Migrating Merchants, Migrating Law. Trading Routes and the Development of Commercial Law.//\\ 337 S. Leiden 2020: Brill. [[https://library.oapen.org/bitstream/id/4b7fab3f-6761-4966-ab65-a0a77a15a2be/9789004416642.pdf|Online]] Dort wird verwiesen auf die Quelle: //Constituta legis et usus of Pisa// von 1146-56. In  Kapitel 12 (De socie tate facta inter extraneos, „Von der Gesellschaft zwischen Fremden") erscheint der Begriff tassedium (gr. Ταξείδιον) 23 mal im Sinne von ‚Handelsreise‘)).
+`**[[wiki:wandern|Wandern]]**´ ist verwandt mit `wenden´ und `wandeln´, also `(sich) verändern´. Das Altnordische bezeichnet den Wanderer als //vǫnsuðr // bildlich für `Der Schwingende´ (([[https://skaldic.abdn.ac.uk/m.php?p=wordtextlp&i=308687|Þul Veðra 1 III/1]])). Dieselbe Vorstellung findet sich im I-Ging-Zeichen [[https://de.wikipedia.org/wiki/I_Ging#/media/Datei:Iching-hexagram-56.svg|I-Ging-Zeichen]] 56: Der Wanderer 旅 lǚ. `Achse´ bedeutet schwingen, daher auch `Achsel´, weil die Arme beim Gehen um dieselbe schwingen.
+    * ''Hupfeld, D. H.'': //Noch ein Wort über ἅξιoς und Verwandtes.//\\ Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete des Deutschen, Griechischen und Lateinischen, 8.5 (1859) 370–375. [[http://www.jstor.org/stable/40845341|Online]] Mit Bezügen zu Achse, Weg u.a.
 ==== Die Legitimation des Aufbruchs ====
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   * der Waidmann als Jäger zur Nahrungsuche
   * der reisige Gaster als Krieger
-Diese Legitimation unterliegt den Zeitläuften und kann sich ändern. In `Urlaub´ ist die Erlaubnis noch zu erkennen. Urlaub wird gewährt, weil sich die Gemeinschaft davon einen Nutzen verspricht und sei es die Wiederherstellung der Arbeitskraft. Dagegen bildeb jenseits von [[wiki:fernweh|Fernweh]] oder Reiselust, Erlebnis oder [[wiki:abenteuer|Abenteuer]] völlig andere Kategorien.
+Diese Legitimation unterliegt den Zeitläuften und kann sich ändern. In `Urlaub´ ist die Erlaubnis noch zu erkennen. Urlaub wird gewährt, weil sich die Gemeinschaft davon einen Nutzen verspricht und sei es die Wiederherstellung der Arbeitskraft. Dagegen sind [[wiki:fernweh|Fernweh]], Reiselust, Erlebnis und ähnliches Kategorien des [[wiki:einzelne|Einzelnen]].
 ===== Ein Lebensgefühl =====
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 Wer //unterwegs// ist (lat. [[wiki:viamus|viamus]]), denkt nicht groß über diesen [[wiki:reise-zustand|Reise-Zustand]] nach. Dieses Unterwegs-//Sein// nach der Rückkehr daheim leben zu wollen, ist symptomatisch für eine Ansteckung durch ein Reise-Virus (da gibt es unterschiedliche Formen). Manche sind immun dagegen, aber das ist nicht unbedingt ein Vorteil, denn //»Wer die Enge seiner Heimat ermessen will, reise. Wer die Enge seiner Zeit ermessen will, studiere Geschichte«// meinte ''Kurt Tucholsky''.\\
-Dieses Lebensgefühl kann sehr unterschiedlichen Gruppen von [[wiki:Liste von Reisestilen|Reisenden]] innewohnen und ist als sinnspendende Lebenslust bereits in der Antike bekannt:
+Dieses Lebensgefühl kann sehr unterschiedlichen Gruppen von [[wiki:liste_reisestile|Reisenden]] innewohnen und ist als sinnspendende Lebenslust bereits in der Antike bekannt:
   Ubi bene, ibi patria.
   Wo es mir gut geht, da ist mein Vaterland.
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 ==== Daheim: Ein Hafen fürs Fernweh ====
-''Che Guevara'' beschrieb die Rückkehr in die Heimat als [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Tod]] und Wiedergeburt und meinte »Ich bin nicht Ich«. Das Problem ist, dass Heimgekehrte und Zurückgebliebene sich in mancher Hinsicht nicht mehr verstehen. Der Reisende erzählt und die Zuhörer stülpen ein [[wiki:stereotyp|Stereotyp]] darüber, gegen das der Erzähler sich vergebens wehrt. Also sucht er Menschen, die ihn verstehen, findet zu Fernreisemobil- und Globetrottertreffen oder sucht Gleichgesinnte im Club. So lange er nicht unterwegs sein kann, sind //»Globetrottertreffen die zweitschönste Art unterwegs zu sein«// meint ''Günther Schumacher-Loose'' und so lange ist der Club //ein Hafen fürs [[wiki:fernweh|Fernweh]]//. In [[wiki:fernreisemobil-treffen|Treffen]] und [[wiki:fernreisemobil-clubs|Clubs]] bildet sich eine Reiseszene kulturell aus; die sozialen Medien sind jedenfalls für die Reiseszene nachgeordnet, da ihnen das reisetypische Bewegen und persönliche Begegnen fehlt.
+''Che Guevara'' beschrieb die Rückkehr in die Heimat als [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Tod]] und Wiedergeburt und meinte »Ich bin nicht Ich«. Das Problem ist, dass Heimgekehrte und Zurückgebliebene sich in mancher Hinsicht nicht mehr verstehen. Der Reisende erzählt und die Zuhörer stülpen ein [[wiki:stereotyp|Stereotyp]] darüber, gegen das der Erzähler sich vergebens wehrt. Also sucht er Menschen, die ihn verstehen, findet zu Fernreisemobil- und Globetrottertreffen oder sucht Gleichgesinnte im Club. So lange er nicht unterwegs sein kann, sind //»Globetrottertreffen die zweitschönste Art unterwegs zu sein«// meint ''Günther Schumacher-Loose'' und bilden //einen Hafen fürs [[wiki:fernweh|Fernweh]]//. In [[wiki:fernreisemobiltreffen|Treffen]] und [[wiki:fernreisemobil-clubs|Clubs]] bildet sich eine Reiseszene kulturell aus; die sozialen Medien sind jedenfalls für die Reiseszene nachgeordnet, da ihnen das reisetypische Bewegen und persönliche Begegnen fehlt.
 ==== Vom Reisen erzählen: Geschichten und Geschichte ====
 Die Vermittlung von [[wiki:welt|Welt]] über Medien findet traditionell über //Erzählen// und über //Literatur// statt und erzeugt damit [[wiki:reisebilder|Bilder]] in der Vorstellung. Die besten Geschichten hört man in einer Runde Weitgereister am [[wiki:lagerfeuer|Lagerfeuer]]. //[[wiki:reiseliteratur|Reiseliteratur]]// entsteht, wenn das Erzähltalent ausgeprägt ist und das Bedürfnis, sein Erlebtes auszudrücken stark genug. Reiseliteratur ist erfolgreich, weil viele von einem solchen Unterwegs-Sein träumen, jedoch den [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] nicht wagen. Reisebilder wirken natürlich noch besser. Zwar fällt mangelndes Talent schneller auf, jedoch übertrumpfen Bilder bei der Vermittlung über den Bildschirm den Text um ein Vielfaches.\\
-Das Lebensgefühl des Unterwegs-Seins findet letztlich seinen zeittypischen Ausdruck insbesondere in den Genres [[wiki:Reiseliteratur|Reiseliteratur]], [[wiki:road_movie|Road Movie]], [[wiki:road_music|Road Music]]. Besondere Formen werden zur Mode und erzeugen einen Markt; hat es sich jedoch überlebt, ist es nur selten in [[wiki:liste_der_ausstellungen_reisen|Ausstellungen]] oder [[wiki:museum|Museen]] zu bestaunen, weil es keine Erzählung mehr dazu gibt. Eine rote Linie des Unterwegs-Seins zeigt die [[wiki:reisegenerationen|Zeitleiste der Reisegenerationen]].
+Das Lebensgefühl des Unterwegs-Seins findet letztlich seinen zeittypischen Ausdruck insbesondere in den Genres [[wiki:Reiseliteratur|Reiseliteratur]], [[wiki:road_movie|Road Movie]], [[wiki:road_music|Road Music]]. Besondere Formen werden zur Mode und erzeugen einen Markt; hat es sich jedoch überlebt, ist es nur selten in [[wiki:liste_ausstellungen|Ausstellungen]] oder [[wiki:museum|Museen]] zu bestaunen, weil es keine Erzählung mehr dazu gibt. Eine rote Linie des Unterwegs-Seins zeigt die [[wiki:reisegenerationen|Zeitleiste der Reisegenerationen]].
-[[wiki:reisen|Was ist Reisen?]] Was macht dieses Lebensgefühl von [[wiki:reisende|Reisenden]] aus? Der Versuch, seine Bedingungen und Voraussetzungen zu analysieren,findet Ansatzpunkte über:\\
+[[wiki:reisen|Was ist Reisen?]] Was macht dieses Lebensgefühl von [[wiki:reisende|Reisenden]] aus? Der Versuch, seine Bedingungen und Voraussetzungen zu analysieren, findet Ansatzpunkte über:\\
-  *  [[wiki:reise-Handwerk|Handwerk des Reisens]]\\ Zeit, Geld, [[wiki:reisegepaeck|Ausrüstung]], [[wiki:dokumente|Papiere]]\\
+  * [[wiki:reise-Handwerk|Handwerk des Reisens]]\\ [[wiki:zeit_musse|Zeit]], Geld, [[wiki:reisegepaeck|Ausrüstung]], [[wiki:dokumente|Papiere]]
-  *  [[wiki:Zeit & Muße|Zeit]]\\ [[wiki:Langzeitreise|Langzeitreisen]], [[wiki:Freizeit|Freizeit]], [[wiki:Muße|Muße]], Auszeit, Urlaub\\
+  * [[wiki:Zeit & Muße|Zeit]]\\ [[wiki:Langzeitreise|Langzeitreisen]], [[wiki:Freizeit|Freizeit]], [[wiki:Muße|Muße]], Auszeit, Urlaub
-  *  [[wiki:Freiheit|Freiheit]] oder [[wiki:heimatlos|heimatlos]]?
+  * [[wiki:Freiheit|Freiheit]] oder [[wiki:heimatlos|heimatlos]]?
-  *  [[wiki:Staunen & Fremdheit, Neues & Neugier|Fremdheit]]\\ Das [[wiki:Das Neue|Neue & die Neugier]], [[wiki:Der Fremde|Der Fremde]], [[wiki:staunen|Staunen]]
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