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Steinmann

Steinmännchen, »Toter Mann«, Cairn (Schottisch), Hermaia 1) oder Hermakes (Griechisch), Alam bezeichnen durch Menschenhand gezielt angelegte Steinhaufen oder -stapel wie sie jeder Wanderer aus den Alpen kennt, doch gibt es sie weltweit 2), etwa:

  • Steinhaufen als Markierung des Weges von China nach Indien 3)
  • bis zu 30 Fuß hohe Cairns in Schottland 4)
  • zahlreiche Steinhaufen (Jättar haudat) im Siedlungsraum der Lappen insbesondere im Küstenbereich bis zu 3 Klafter hoch 5)
  • auf Island 6)
  • Pistenmarkierungen in der Wüste: »Die Nomaden und Wanderer der Libyschen Wüste nennen die von Menschenhand errichteten Zeichen (Wegweiser, Grenzsteine, Wegsperren usw.) im allgemeinen Alam.« 7) Diese Alamat erscheinen als Haufen, als Pyramide, als gegeneinander gelehnte Steinplatten usw. In Algerien heißen sie Nza, in Marokko Redjem oder Kerkur.

Als Merkmal im Gelände erleichtern sie die Orientierung auf Pfaden und Pisten und stellen damit die älteste und beständigste Form eines Wegweisers dar als Schutz gegen das Verirren abseits von Straßen. Dieser ist besonders dort wichtig, wo ein Pfad nicht erkennbar ist, etwa auf felsigem Untergrund oder bei Schnee. Häufig stehen sie zudem an exponierten Stellen wie Pässen, Kreuzungen, Abzweigungen, Landestellen, Gipfeln.

Oft findet sich der Brauch, dass Wanderer einen Stein dazu legen, einen Stock hineinstecken, eine Gebetsfahne aufhängen, ein symbolisches Speise- oder Trankopfer bringen. Das lässt sich als Dankbarkeit für die Orientierungshilfe deuten oder als Verehrung für eine dort manifestierte Schutzgottheit; es zu unterlassen bringt Unheil. In Tirol heißt dies dem »Bergfräulein opfern« 8)

Weltweit nachweisbar ist auch der Brauch, Steine auf Grabstellen zu werfen 9). Der Ritus, an einer bestimmten Stelle bei jeder Gelegenheit Steine aufzuhäufen, wird in der ethnographischen Literatur auch Obo-Haufen oder »sukzessive Häufung« genannt und findet sich nie innerhalb von Ortschaften sondern immer entlang der Wege und an exponierten Geländestellen außerhalb. 10) Hermes 11), der griechische Schutzgott der Reisenden, wurde im antiken Griechenland an Steinhaufen verehrt, ein senkrecht darin stehender Stein hieß die Hermie 12) und es war Brauch, beim Passieren einen Stein darauf zu werfen. Die griechischen Wegzeichen hermai standen oft auf Gräbern am Straßenrand, passend zur Aufgabe des Hermes, die Seelen in die Unterwelt zu geleiten 13)


Richard Andree
Die Steinhaufen. Eine ethnographische Musterung
In: Globus. Illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde Braunschweig
1875 Band 27, S. S. 183 (Teil 1) und 199 (Teil 2)
http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=steinmann
http://www.woerterbuchnetz.de/Meyers?lemma=steinhaufen

1)
William Smith
A Dictionary of Roman and Greek Antiquities with Nearly 2000 Engravings on Wood from Ancient Originals …
Appleton New York 1874
2)
James Ferguson
Rude Stone Monuments in All Countries: Their Age and Uses
John Murray London 1872, 559 S.
3)
S. 254 in: Thomas Thornville Cooper
Reise zur Auffindung eines Überlandweges von China nach Indien: mit einem Anhang, die beiden englischen Expeditionen von 1868 und 1875 unter Staden und Browne, und Margarys Reise betreffend
Costenoble, 1877, 507 S.
4)
S. 81 in: Thomas Pennant
Reise durch Schottland und die Hebridischen Inseln
Band 2. Weygand, 1780
5)
S. 260 in: M. Alexander Castren
Nordische Reisen und Forschungen: Kleinere Schriften.
St. Buchdruckerei der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften Petersburg 1862
6)
Bernhard Kahle
Über Steinhaufen insbesondere auf Island
In: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde in Berlin 1902 Heft 1-2. S.89-96, 203-210, 319-325
7)
L. Almásy, zit. nach: László Vajda: Ethnologica. Otto Harrassowitz Verlag, 1999
8)
Ignaz Vinzenz Zingerle
Sitten, Bräuche und Meinungen des Tiroler Volkes
Innsbruck 1871. XXI, 304 S.
9)
Felix Liebrecht
Die geworfenen Steine
S. 21 - 33 in: Germania. Vierteljahrsschrift für deutsche Alterthumskunde 1877 Bd. 22 sowie in: Zur Volkskunde Heilbronn 1879, S. 276; auch:
Karl Haberland
Über die Sitte des Steinwerfens und der Bildung von Steinhaufen
in: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 1890, XII, 289-309
10)
Obo-Haufen in Afrika, S.57-88 in László Vajda: Ethnologica. Otto Harrassowitz Verlag, 1999; ursprünglich Acta Ethnographica Budapest 4, 1955, 277-312
11)
S. Eitrem: Hermes. in: Pauly's Real-Encyclopädie d. class. Altertumswiss. Neue Bearb., XV. Halbband, Sp.738-792
12)
Ludwig Curtius (1874-1954)
Die antike Herme. Eine mythologisch-kunstgeschichtliche Studie
München, Univ., Diss., 1902, 28 S.
13)
Ifigenija Radulović, Snežana Vukadinović, Aleksandra Smirnov Brkić
“ΟΥΔΕΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗΝ” Hermes the Transformer
Agora. Estudos Clássicos em Debate 17 (2015) 45‐62, ISSN: 0874‐5498
wiki/steinmann.txt · Zuletzt geändert: 2020/09/26 08:24 von norbert