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wiki:peregrinus

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 Ähnlich ambivalent bezeichnete das griechische `[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Der Fremde als Gast|hostis]]´ sowohl den Gast als auch den Feind.\\  Ähnlich ambivalent bezeichnete das griechische `[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Der Fremde als Gast|hostis]]´ sowohl den Gast als auch den Feind.\\ 
 Neutraler war der Begriff [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/advena?hl=reisender|advena]] `Ankömmling´.\\  Neutraler war der Begriff [[http://www.zeno.org/Georges-1913/A/advena?hl=reisender|advena]] `Ankömmling´.\\ 
-Erst im Hochmittelalter wurde der Begriff auf [[wiki:fussreisen#Pilgerfahrten|Pilger]] verengt, denn die Antike kennt keinen speziellen Pilgerbegriff. Mit dieser neuen Vorstellung unterschied sich der Pilger vom Fremden, denn der Pilger war kein Ankömmling, sondern ein Gehender - niemand, der blieb.+Erst im Hochmittelalter wurde der Begriff auf [[wiki:fussreisen#Pilgerfahrten|Pilger]] verengt, denn die Antike kennt keinen speziellen Pilgerbegriff. Mit dieser neuen Vorstellung unterschied sich der Pilger vom Fremden, denn der Pilger war kein Ankömmling, sondern ein Gehender - niemand, der blieb ((''Kortüm, Hans-Henning''\\ //Advena sum apud te et peregrinus. Fremdheit als Strukturelement mittelalterlicher conditio humana.//\\ S. 115-135 in: Bihrer, Andreas; Sven Limbeck; Paul G. Schmidt (Hg.): Exil, Fremdheit und Ausgrenzung im Mittelalter und früher Neuzeit. Würzburg 2000: Ergon)).
  
 Die zugrundeliegende Tätigkeit hieß //[[wiki:peregrinatio_propter_deum|peregrinatio]]// und stand als [[wiki:reise-zustand|Reise-Zustand]] im Bedeutungszusammenhang mit [[wiki:heimatlos|Heimatlosigkeit]], ziellosem [[wiki:reisen|Reisen]], [[wiki:peregrinomanie|Peregrinomanie]], Exil und Bußwallfahrt ((''Johannes Schmitz''\\ //Sühnewallfahrten im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //\\ Diss. Bonn 1910, Seite 7)). Im Christentum bezeichnet //peregrinatio propter Deum// die [[wiki:sendung|Aussendung]] der Anhänger des Glaubens in die [[wiki:welt|Welt]]. Beispielhaft dafür stehen insbesondere die irischen [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] (( ''Heinz Löwe'' (Hrsg.)\\ //Die Iren und Europa im früheren [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //, Stuttgart 1982, darin:\\ ''Hermann Josef Vogt''\\ //Zur Spiritualität des frühen irischen Mönchtums//\\ (I, 26–51)\\ ''Arnold''\\ //Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800//\\ (I, 52–79) )).  Die zugrundeliegende Tätigkeit hieß //[[wiki:peregrinatio_propter_deum|peregrinatio]]// und stand als [[wiki:reise-zustand|Reise-Zustand]] im Bedeutungszusammenhang mit [[wiki:heimatlos|Heimatlosigkeit]], ziellosem [[wiki:reisen|Reisen]], [[wiki:peregrinomanie|Peregrinomanie]], Exil und Bußwallfahrt ((''Johannes Schmitz''\\ //Sühnewallfahrten im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //\\ Diss. Bonn 1910, Seite 7)). Im Christentum bezeichnet //peregrinatio propter Deum// die [[wiki:sendung|Aussendung]] der Anhänger des Glaubens in die [[wiki:welt|Welt]]. Beispielhaft dafür stehen insbesondere die irischen [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] (( ''Heinz Löwe'' (Hrsg.)\\ //Die Iren und Europa im früheren [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //, Stuttgart 1982, darin:\\ ''Hermann Josef Vogt''\\ //Zur Spiritualität des frühen irischen Mönchtums//\\ (I, 26–51)\\ ''Arnold''\\ //Die irische Peregrinatio und ihre Auswirkungen auf dem Kontinent vor dem Jahre 800//\\ (I, 52–79) )). 
wiki/peregrinus.txt · Zuletzt geändert: 2024/04/06 07:25 von norbert

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