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 ====== Der edle Wilde ======
-Die Figur des edlen Wilden (engl. noble savage, frz. bon sauvage) scheint ein Archetyp zu sein, der ein Wunschbild des Menschen darstellt so wie die [[wiki:utopie|Utopie]] das Wunschbild eines Landes beschreibt. Wunschbilder überzeugen durch [[wiki:illusionen|Illusion]], nicht durch [[wiki:wissen|Wissen]]. Daher stammen edle Wilde meist aus fernen Gegenden, über die man nicht viel weiß. Das Zeitalter der [[wiki:entdeckungsgeschichte|Entdeckungen]] förderte solche Geschichten und schuf Robinson mit Freitag, den königlichen Sklaven Oroonoko, Winnetou, den [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] Lederstrumpf mit Chingachgook und Uncas. Der edle Wilde ist kein [[wiki:wilde_mann|Wilder Mann]], weil er kultiviert ist statt triebhaft.
+Die Figur des edlen Wilden (engl. noble savage, frz. bon sauvage) scheint ein Archetyp zu sein, der ein Wunschbild des Menschen darstellt so wie die [[wiki:utopie|Utopie]] das Wunschbild eines Landes beschreibt. Wunschbilder überzeugen durch [[wiki:illusionen|Illusion]], nicht durch [[wiki:wissen|Wissen]]. Daher stammen edle Wilde meist aus fernen Gegenden, über die man nicht viel weiß. Das Zeitalter der [[wiki:entdeckungsgeschichte|Entdeckungen]] förderte solche Geschichten und schuf die Figuren Robinson mit Freitag, den königlichen Sklaven Oroonoko, Winnetou, den [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] Lederstrumpf mit Chingachgook und Uncas, verallgemeinert zum Indianer, Touareg oder Südsee-Insulaner. Der edle Wilde ist kein [[wiki:wilde_mann|Wilder Mann]], weil er kultiviert ist statt triebhaft.
 Der erste historisch benannte edle Wilde war ''Anacharsis''. Alle Angaben über ihn wurden überliefert, sind jedoch nicht belegt:
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   * Sein Bruder ''Saulios'' tötete ihn mit einem Pfeil, weil er sich der griechischen Kultur widmete.
 Die Figur des Anacharsis war zu Herodots Zeiten im griechischen Raum allgemein bekannt, nicht jedoch in der skythischen Überlieferung. Ob es zu dieser Idealfigur also eine reale historische Persönlichkeit, war bereits zu Herodots Zeiten spekulativ. Die ihm zugeschriebenen Bildsäulen wurden nicht gefunden. Als Idealfigur war Anacharsis jedoch bis in die Neuzeit produktiv, unter anderem als Protagonist eines fiktiven Reiseberichts:
-  * ''Barthélemy, Jean-Jacques'' //Voyage du jeune Anacharsis en Grèce//.\\ Dans le milieu du quatrième siècle avant l'ère vulgaire. Recueil de cartes géographiques, plans, vues, et médailles de l'ancienne Grèce, relatifs au Voyage du jeune Anacharsis, précédé d'une analyse critique des cartes du and Jean Denis Barbié du Bocage.\\ 5 Bde. Paris 1788: De Bure, l'ainé.
+  * ''Barthélemy, Jean-Jacques''\\ //Voyage du jeune Anacharsis en Grèce//.\\ Dans le milieu du quatrième siècle avant l'ère vulgaire. Recueil de cartes géographiques, plans, vues, et médailles de l'ancienne Grèce, relatifs au Voyage du jeune Anacharsis, précédé d'une analyse critique des cartes du and Jean Denis Barbié du Bocage.\\ 5 Bde. Paris 1788: De Bure, l'ainé.
     * --- //[[wiki:reisen|Reise]] des juengern Anacharsis durch Griechenland, vier hundert Jahre vor der gewöhnlichen Zeitrechnung.// Wien; Prag Haas 1796 in sieben Bänden.
   * //Der jüngste Anacharsis.//\\ in: ''Gutzkow, Karl''. 1839. Skizzenbuch. X, [2], 353 S. Cassel: Krieger (Th. Fischer).
   * ''Franz Heinrich Reuters''\\ Die Briefe des Anacharsis: griechisch und deutsch.\\ (= Schriften und Quellen der Alten Welt, Bd. 14) 34 S. Berlin 1963: Akademie Verlag.
   * ''Fietz, Bolko'', ''Alexander König'' (Ill.)\\ //Die Weisheit des Skythen. Gleichnisse und Gedanken des Nomadenprinzen Anacharsis.// 121 S. Leipzig Verl. Vokal 2012
-  * ''Schubert, Charlotte'' //Anacharsis der Weise: Nomade, Skythe, Grieche.// (= Leipziger Studien zur klassischen Philologie, 7) 227 S. Tübingen 2010: Narr.
+  * ''Schubert, Charlotte''\\ //Anacharsis der Weise: Nomade, Skythe, Grieche.// (= Leipziger Studien zur klassischen Philologie, 7) 227 S. Tübingen 2010: Narr.
   * ''Schubert, Charlotte''\\ //Anacharsis: Der [[wiki:weg|Weg]] eines [[wiki:nomaden|Nomaden]] von Griechenland über Byzanz nach [[wiki:europa|Europa]].//\\ in:  Byzanzrezeption in Europa. De Gruyter, 2012. 219-242.
   * ''Ungefehr-Kortus, Claudia''\\ //Anacharsis, der Typus des edlen, weisen Barbaren//.\\ Ein Beitrag zum Verständnis griechischer [[wiki:fremdes|Fremd]]heitserfahrung.\\ Zugl.: Giessen, Univ., Diss., 1995 XIII, 276 S. Frankfurt am Main 1996: Lang.
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   * ''Grégoire, E.''\\ //Touaregs du Niger, le destin d’un mythe, nouvelle édition avec une postface de l’auteur//.\\ 20 S. Paris 1999, 2001, 2010: Éditions Karthala.
+  * ''Kohl, Karl-Heinz''\\ //Entzauberter Blick: Das Bild vom Guten Wilden//.\\ 318  S. Frankfurt am Main 1981/86: Suhrkamp.
   * ''Pandolfi P.''\\ //La construction du mythe touareg, quelques remarques et hypothèses//.\\ Ethnologies comparées, 7 (2004).
   * ''Picard, M.''\\ //Cultural Tourism in Bali: Cultural Performances as Tourist Attraction//.\\ Indonesia 49 (1990) 37–74.
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   * ''Roux, M.''\\ //Le désert de sable. Le [[wiki:sahara|Sahara]] dans l’imaginaire des Français (1900–1994)//.\\ Paris 1996: L’Harmattan.
   * ''Silverman E. K.''\\ //Tourist Art as the Crafting of Identity in the Sepik River (Papua New Guines)//.\\ in: Phillips R. B. & Steiner C. B. (Hg.), Unpacking Culture. Art and Commodity in Colonial and Postcolonial Worlds, Berkeley 1999: University of California Press, S. 51–66.
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   * ''Van den Berghe P. L.''\\ //Tourism as ethnic Relations: A Case Study of Cuzco, Peru//.\\ Ethnic and Racial Studies 3 (1980) S. 375–391.
+  * ''Michael Wiener''\\ //Ikonographie des Wilden Menschen. Bilder in Ethnographie und Photographie zwischen 1850 und 1918//.\\ 240 S. Bibl. S. 232–238 Ill. München 1990: Trickster. [[https://d-nb.info/900578904/04|Inhalt]]