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   Der Zug von heute kommt morgen.
-Auf den Punkt genau, also »pünktlich« sind Termine einzuhalten. Früher zu kommen ist äußerst unhöflich, die üblichen »5 Minuten« werden zugestanden, während das »akademische Viertel« bereits die Nerven strapaziert, denn Pünktlichkeit gilt als Tugend, als preußisch.
+Auf den Punkt genau, also »pünktlich« sind Termine einzuhalten. Früher zu kommen ist äußerst unhöflich, die üblichen »5 Minuten« werden zugestanden, während das »akademische Viertel« bereits die Nerven strapaziert, denn Pünktlichkeit gilt als Tugend, als preußisch, auch im Ausland (( пунктуальность - типично немецкая добродетель, немецкая доблесть. -  „Tugend“, Wörterbuch der russisch-deutschen Übersetzungsschwierigkeiten (deutsch-russischer Teil), digitalisierte Fassung im Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Version 01/21, <https://www.woerterbuchnetz.de/RDWB1?lemid=T00292>, abgerufen am 16.05.2021)).
 So zumindest das deutsche Verständnis, das auch auf die europäischen Nachbarländer noch weitgehend zutrifft, sich jedoch weiter südlich langsam auflöst. Allerdings meinte bereits ''Kurt Tucholsky'': //»Wenn Du Dich auf jemanden verlassen willst, musst Du Dich auf ihn setzen.«//
-Das Versprechen und Zusagen von Verabredungen und Terminen sowie das pünktliche Einhalten ist kulturell sehr unterschiedlich ausgeprägt, die Ursachen sind verschieden. Oft wird »Zukunft« grundsätzlich als ungewiss empfunden, also erhalten Termine ein unbestimmtes Maß an Ungewissheit. In landwirtschaftlich geprägten Gebieten wird die Zeit durch die Sonne und das Verhalten der *[[wiki:tiere|Tiere]] strukturiert. Man trifft sich, wenn die Kühe nach Hause kommen oder wenn die Sonne oben steht.
+Das Versprechen und Zusagen von Verabredungen und Terminen sowie das pünktliche Einhalten ist kulturell sehr unterschiedlich ausgeprägt, die Ursachen sind verschieden. Unpünktlich zu sein empfinden die einen als Ausdruck ihrer Gelassenheit, während die Wartenden es als Missachtung ihrer Lebenszeit bewerten ((''Alexandra Dehe''\\ //[[https://www.faz.net/-ir8-a0f5u|Der Moment, in dem ich beschloss, nie wieder unpünktlich zu sein]]//\\ FAZ 17.06.2020)). Oft wird »Zukunft« grundsätzlich als ungewiss empfunden, also erhalten Termine ein unbestimmtes Maß an Ungewissheit. In landwirtschaftlich geprägten Gebieten wird die Zeit durch die Sonne und das Verhalten der *[[wiki:tiere|Tiere]] strukturiert. Man trifft sich, wenn die Kühe nach Hause kommen oder wenn die Sonne oben steht.
 //Weiße haben Uhren, Afrikaner haben Zeit//. Im afrikanischen Verständnis kann man [[wiki:zeit_musse|Zeit]] weder verbrauchen noch verschwenden, sie ist einfach zuhanden, wenn man sie braucht. Die einen nutzen Zeit effektiv, damit sie nicht ungenutzt verstreicht. Die anderen verbrauchen Zeit für dieses oder jenes, beides ist gleichwertig. Der [[wiki:kleinbus|Minibus]] fährt zwar pünktlich um 8 Uhr ab, praktisch aber erst, wenn er voll ist. Und die Konferenz beginnt um 10 Uhr, aber erst, wenn der wichtigste Teilnehmer eintritt und dann begrüßen wir uns erst einmal.
-Für Europäer ist Zeit linear: Die Uhr kann nicht zurückgedreht werden. Im indischen Verständnis läuft das Leben zyklisch. Alles hat seine Zeit. Die Dinge werden getan, wenn ihre Zeit gekommen ist. Da lässt sich nichts beschleunigen.
+Für Europäer ist Zeit linear: Die Uhr kann nicht zurückgedreht werden. Im indischen Verständnis läuft das Leben zyklisch. Alles hat seine Zeit. Die Dinge werden getan, wenn ihre Zeit gekommen ist. Da lässt sich nichts beschleunigen. Man kann Pünktlichkeit erwarten oder den Zeitpunkt abwarten, den sich das Ereignis wählt.
-Wie dem auch sei, als [[wiki:reisende|Reisender]] gilt es die Signale eines elastischen Zeitgefühls zu verstehen. //»Mañana«// bedeutet laut Wörterbuch »Morgen«, wird im Alltag jedoch im Sinne von »heute nicht, sondern später« benutzt. Ein //mañana, mañana// kann dann auch nächste Woche sein. Die Verdoppelung wird auch im ostafrikanischen Kiswahili benutzt: //»pole-pole«// bremst jeden Versuch aus, überhaupt an einen Termin zu denken. Nun ist ja »Kommt Zeit, kommt Rat« auch als deutsches Verfahren bekannt, dagegen konkurriert aber »was Du heute kannst besorgen, verschiebe nicht auf morgen«. Neigt jemand dazu routinemäßig zu verschieben, wird dies als Leiden diagnostiziert: //Prokrastinismus//.
+Wie dem auch sei, als [[wiki:reisende|Reisender]] gilt es die Signale eines elastischen Zeitgefühls zu verstehen. »Only five minutes« sind alles, aber niemals »fünf Minuten«. //»Mañana«// bedeutet laut Wörterbuch »Morgen«, wird im Alltag jedoch im Sinne von »heute nicht, sondern später« benutzt. Ein //mañana, mañana// kann dann auch nächste Woche sein. Die Verdoppelung wird auch im ostafrikanischen Kiswahili benutzt: //»pole-pole«// bremst jeden Versuch aus, überhaupt an einen Termin zu denken. Nun ist ja »Kommt Zeit, kommt Rat« auch als deutsches Verfahren bekannt, dagegen konkurriert aber »was Du heute kannst besorgen, verschiebe nicht auf morgen«. Neigt jemand dazu routinemäßig zu verschieben, wird dies als Leiden diagnostiziert: //Prokrastinismus//.
 ^spanisch|mañana|morgen|
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 ^polnisch|Zaraz|bald|
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+==== Kalender, Zeitverschiebung & Feiertage ====
-''Marlene Rall''\\
+Die heute gültige koordinierte //Weltzeit// (Coordinated Universal Time, [[wiki:utc|UTC]]) löste die //Greenwich Mean Time// (GMT) ab. Die UTC wird mittels Atomuhren gemessen und über Zeitsender via Satellit verbreitet. Im deutschsprachigen Raum gilt UTC plus 1 Stunde, also 12 Uhr UTC gleich 13 Uhr Ortszeit im Winter bzw. 14 Uhr Ortszeit im Sommer.\\
-//Ist Mañana morgen? Überlegungen über die Zeit in der interkulturellen Kommunikation//\\
+Im anglophonen Sprachraum bedeutet 3 a.m. (ante meridiem) 3 Uhr morgens; 3 p.m. (post meridiem) dagegen 15 Uhr. Für internationale Verabredungen gilt das Verfahren nach [[wiki:anywhere_on_earth|AOE]].
-In: Der Internationale Deutschlehrerverband IDV-Rundbrief (Leipzig  1993) 51, S. 29-39
-''Robert Levine''\\
+Der internationale Lebensrhythmus orientiert sich weltweit am Gregorianischen Kalender, dem uns vertrauten System. Er geht vom Sonnenjahr aus und entspricht den [[wiki:jahreszeiten|Jahreszeiten]].
-//Eine  Landkarte  der  Zeit.  Wie  Kulturen  mit  Zeit  umgehen//\\
-München: Piper\\
-Der amerikanische Sozialpsychologe reiste in den 1990er Jahren durch 31 Länder und maß (1.) die Schrittgeschwindigkeit von Fußgängern in Innenstädten, (2.) das Arbeitstempo der Briefträger, (3.) die Ganggenauigkeit öffentlicher Uhren. Beim Gesamttempo lagen auf den Spitzenplätzen: Schweizer, Deutsche, Iren, Japanern - Mexiko lag auf Platz 31.
-''Rudolf Wendorff''\\
+Feiertage und Feste richten sich dagegen häufig nach anderen Kalendern, dem balinesischen, chinesischen, indischen, iranischen, islamischen, jüdischen … In vielen Kalendern wird das Jahr nach den Mondphasen eingeteilt, ist also kürzer und der Jahresbeginn verschiebt sich gegenüber dem Sonnenjahr.
-//Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa//\\
+----
-. Auflage. Opladen 1985
+  * ''István Hahn'', //Sonnentage – Mondjahre//\\ Über Kalendersysteme und Zeitrechnung\\ Urania Leipzig, Berlin 1989.
+  * ''Robert Levine''\\ //Eine  Landkarte  der  Zeit.  Wie  Kulturen  mit  Zeit  umgehen//\\ 1998 München: Piper\\ Der amerikanische Sozialpsychologe reiste in den 1990er Jahren durch 31 Länder und maß (1.) die Schrittgeschwindigkeit von Fußgängern in Innenstädten, (2.) das Arbeitstempo der Briefträger, (3.) die Ganggenauigkeit öffentlicher Uhren. Beim Gesamttempo lagen auf den Spitzenplätzen: Schweizer, Deutsche, Iren, Japanern - Mexiko lag auf Platz 31.
-''John S. Mbiti''\\
+  * ''Marlene Rall''\\ //Ist Mañana morgen? Überlegungen über die Zeit in der interkulturellen Kommunikation//\\ In: Der Internationale Deutschlehrerverband IDV-Rundbrief (Leipzig  1993) 51, S. 29-39
-//Afrikanische Religion und Weltanschauung//\\
+  * ''Rudolf Wendorff''\\ //Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa//\\ 3. Auflage. Opladen 1985
-Walter de Gruyter, Berlin 1974\\
+  * ''Rudolf Wendorff''\\ //Tag und Woche, Monat und Jahr//\\ Eine Kulturgeschichte des Kalenders.\\ Westdeutscher Verlag Opladen 1993
-S. 18 - 36: Der Zeitbegriff als Schlüssel zum Verständnis ...
+  * ''John S. Mbiti''\\ //Afrikanische Religion und Weltanschauung//\\ Walter de Gruyter, Berlin 1974\\ S. 18 - 36: Der Zeitbegriff als Schlüssel zum Verständnis ...