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   * Als psychologischer Archetyp steht er für den Menschen, der sich aus der Natur entfernt hat, indem er den Apfel der Erkenntnis aß. Dennoch bleibt er seiner Abstammung nach ein [[wiki:tiere|Tier]].
     * ''Hans Findeisen'' //Das Tier als Gott, Dämon und Ahne//, Kosmos Stuttgart 1956.
+  * Der [[wiki:wilde_jaeger|Wilde Jäger]] auf seiner [[wiki:road_movie#Die unendliche Fahrt|Unendlichen Fahrt]] und unterschiedlichste Waldgeister sind mythische Figuren außerhalb des befriedeten Bezirkes: Tierwesen wie der [[wiki:man_of_the_bush|man-of-the-bush]], Zwischenwesen wie ein Satyr mit Hörnern oder Bocksfüßen, über- oder unterirdisch.
   * Als //Waldgänger// oder [[wiki:vargr|Vargr]] ist er ein Friedloser, weil er nicht friedlich in und mit seiner Gemeinschaft leben kann, daraus verstoßen wurde und wieder zum Tier wird. Daraus begründet sich eine moralische Norm und ein Rechtsgrundsatz, der den Waldgänger als ehrlos, rechtlos und [[wiki:heimatlos|heimatlos]] kennzeichnet, einen [[wiki:outlaw|Outlaw]] eben.
+    * Hut, Gürtel, Schuhe sowie Waffen galten auch als Insignien mit Hinweis auf Rechte des Trägers. Die Strafen von Bann und Acht sahen daher vor, dass der Bestrafte diese Dinge ablegen musste.
+    * Insignien der Ehrlosigkeit, Obdachlosigkeit, Armut waren stattdessen Stirnband, Kleidungsstücke aus Naturmaterialien wie Moos oder Fell sowie starke Behaarung.
+    * Stäbe haben jedoch Mehrfachfunktionen, denn sie konnten Richterstab sein als auch weißer Bettelstab als auch Astknüppel (Keule) des Rechtlosen. Mit Rinde werden sie zum Zeichen des wilden Lebens in der rechtlosen Natur, geschälte Stäbe erhalten ihre Bedeutung im befriedeten Raum.
+    * Acht und Bann waren de jure keine Todesstrafe, liefen jedoch de facto darauf hinaus.
+Strafrechtlich entstanden sie aus dem germanischen Rechtsverständnis des Mittelalters und wurden bis ins 13. Jahrhundert zunehmend institutionalisiert durch Kirche (Bann) und Herrscher (Acht).
   * Der //Asket// ist ein [[wiki:einzelne|Einzelner]] in der [[wiki:waldeinsamkeit|Waldeinsamkeit]], den spirituelle Beweggründe in die [[wiki:wildnis|Wildnis]] treiben, weil die Heimatlosigkeit eine Voraussetzung seines Strebens ist.
   * Der [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]] ist ein [[wiki:einzelne|Einzelner]], der in der Wildnis die Einsamkeit und die Nähe zur Natur sucht und die Menschen meidet.
   * //Waldmenschen// dagegen bewegen sich im Wald, weil sie ihren Lebensmittelpunkt an die Verhältnisse des Waldes angepasst haben als Jäger, Hirt, Köhler, Schmied usw.
-  * Der [[wiki:wilde_jaeger|Wilde Jäger]] auf seiner [[wiki:road_movie#Die unendliche Fahrt|Unendlichen Fahrt]] und unterschiedlichste Waldgeister sind mythische Figuren außerhalb des befriedeten Bezirkes: Tierwesen wie der [[wiki:man_of_the_bush|man-of-the-bush]], Zwischenwesen wie ein Satyr mit Hörnern oder Bocksfüßen, über- oder unterirdisch.
 Diese archetypische [[wiki:stereotyp|Figur]] ist erschreckend und furchteinflößend, jedoch nicht feindlich gesinnt. Es ist vielmehr die Furcht vor der eigenen Wildheit, die angesprochen wird, weil der Mensch ursprünglich Teil der [[wiki:wildnis|Wildnis]] war. Die älteste schriftlich überlieferte Erzählung der Menschheit berichtet von ''Enkidu'', einem behaarten Wesen, das mit den [[wiki:tiere|Tieren]] lebte und erst durch den Beischlaf mit einer Frau zum Menschen, dadurch jedoch den Tieren fremd wurde.\\ Asketen, Einsiedler und [[wiki:wandermoench|Wandermönche]] gehen daher den umgekehrten [[wiki:weg|Weg]] und konfrontieren sich aus spirituellen Gründen mit dieser [[wiki:angst|Angst]] in der [[wiki:waldeinsamkeit|Waldeinsamkeit]].
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   * ''Dieckhoff, Reiner''\\ //Der "Wilde Mann" im Schnütgen-Museum//.\\ Bulletin. Im Auftr. des Generaldirektors der Museen der Stadt Köln 1978
   * ''Fréger, Charles''\\ //Wilder Mann ou La figure du sauvage//.\\ Londres : Thames & Hudson, 2016
-  * ''Wilhelm Giese''\\ //Zum `Wilden Mann´ in Frankreich//.\\ Zeitschrift für französische Sprache und Literatur, Jena 56.7-8 (1932) 491-497
+  * ''Giese, Wilhelm''\\ //Zum „wilden Mann" in Frankreich.//\\ Zeitschrift für französische Sprache und Literatur 56.7-8 (1932) 491–97. [[http://www.jstor.org/stable/40615330|Online]].
   * ''Werner Lynge''\\ //Das Sommer- und Winter-Spiel und die Gestalt des Wilden Mannes//.\\ Österreichische Zeitschrift für Volkskunde 55 (1952) 14-42.\\ Mit Hinweisen auf den [[wiki:genius_cucullatus|Genius Cucullatus]].
+  * ''Mulertt, Werner''\\ //Der „wilde Mann" in Frankreich.//\\ Zeitschrift für französische Sprache und Literatur 56.1-2 (1932) 69-88.
   * ''Nash, Richard''\\ //Wild enlightenment: the borders of human identity in the eighteenth century.//\\ Charlottesville; X, 216 S. London: University of Virginia Press, 2016
   * ''Rachewiltz, Siegfried de''\\ //Und finden sich noch täglich in Tirol dergleichen Sachen//\\ Von Waldleuten und Wilden Männern.\\ in: Artus Auf Runkelstein / Hrsg.: Stiftung Bozner Schlösser 2014. [Autoren: Leo Andergassen ...]. 253-278.
   * ''Spamer, Adolf''\\ //Die wilden Leute in Sage und Bild//.\\ Bericht über der Vortrag am 18. April 1911. München: Volkskunst und Volkskunde 9 (1911) 117-123
   * ''Spielmann, Heinz''\\ //Der wilde Mann: eine mythologische Figur des Mittelalters.//\\ Kunst und das Schöne Heim. 1964, 204-207.