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--- wiki:weltanschauung [2023/07/26 04:10] – [Wie soll man in die Welt hineinschauen?] norbert
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   Er würde sich manche Plakatanschauung abgewöhnen,
   wenn er vorurteilslos genug ist, die Augen aufzumachen.«
-Solche »Plakatanschauungen« heißen heute vornehm //»ideologischer Bias«//. Dabei wird die Welt angeschaut durch die Brille des //»Was nicht sein darf, das nicht sein kann.«// In Echoräumen und Filterblasen kann solche Weltanschauung funktionieren - unterwegs fällt man damit auf die Nase. Die Wirklichkeit ist unerbittlich, auch schöne Geschichten und Fake News überleben dort draußen nicht. Dass sie überhaupt funktionieren liegt daran, dass sie erstens überraschen (sie wecken das Staunen), zweitens faszinieren (weil sie schön erzählt sind, *[[wiki:euphemismus|Euphemismen]] fördern *[[wiki:illusionen|Illusionen]]) und drittens subtil das Publikum in seinen Einstellungen und Glaubensrichtungen bestätigt (Hab ich schon immer gewusst!).
+Solche »Plakatanschauungen« heißen heute vornehm //»ideologischer Bias«//. Dabei wird die [[wiki:welt|Welt]] angeschaut durch die Brille des //»Was nicht sein darf, das nicht sein kann.«// In Echoräumen und Filterblasen kann solche Weltanschauung funktionieren - unterwegs fällt man damit auf die Nase. Die [[wiki:wahrnehmung|Wirklichkeit]] ist unerbittlich, auch schöne Geschichten und Fake News überleben dort draußen letztlich nicht. Dass sie überhaupt funktionieren liegt daran, dass sie erstens überraschen (sie wecken das Staunen), zweitens faszinieren (weil sie schön erzählt sind, [[wiki:euphemismus|Euphemismen]] fördern [[wiki:illusionen|Illusionen]]) und drittens subtil das Publikum in seinen Einstellungen und Glaubensrichtungen bestätigt (Einstellungs-Bias: Hab ich schon immer gewusst!).
 ==== Lob & Tadel des Reisens ====
-Von Dichtern, Schriftstellern, Philosophen finden sich zahlreiche solcher Bonmots, die das * [[wiki:reisen|Reisen]] loben. Dagegen wird es selten grundsätzlich verdammt, wie etwa von ''Blaise Pascal'' (1623-1662): //»Alles Unglück des Menschen kommt daher, daß er nicht ruhig in einem Zimmer verweilen kann.«// Viel häufiger sind die Warnungen vor der Ambivalenz des Reisens. Viele stimmen darin überein, dass die Disposition des Reisenden zur Reise darüber entscheidet, ob der * [[wiki:reisende|Reisende]] bereichert zurückkehrt. Wer das Reisen lobt, lobt daher immer auch sich selbst und zweifelt daran, dass jeder es ihm gleich tun könne. Diese Überheblichkeit kontern Sesshafte skeptisch: //»Je weiter die Geschichte fliegt, je mächtiger sie lügt«// ((Das ''Voltaire'' zugeschriebene Bonmot// »Wer von weit her kommt, hat leicht lügen.«// ist älter und lässt sich als Sprichwort bereits im Althochdeutschen finden: //»Sô fremdin mære ie verrer fliegen, sô diu liute ie mêre geliegen.«//\\ ''Ida Freifrau von Reinsberg-Düringsfeld''\\ //Sprichwörter der germanischen und romanischen Sprachen vergleichend zusammengestellt.//  H. Fries Leipzig 1872))
-Für ''Laurence Sterne'' (1713-1768) war nur der »empfindsame« Reisende in der Lage zu reisen, nicht aber die Masse der aus //»Hochmut, Neugierde, Eitelkeit ...«// Reisenden ((//Yoricks empfindsame Reise durch Frankreich und Italien//\\ London 1768)). Wie man die Welt dagegen richtig anschaut, erklärten die zahlreichen [[wiki:apodemik|Apodemiken]] des [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|16.]], [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17.]] und [[wiki:reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhunderts]], die die richtige Weltanschauung zur »Wissenschaft« machen wollten.
+Von Dichtern, Schriftstellern, Philosophen finden sich zahlreiche solcher Bonmots, die das [[wiki:reisen|Reisen]] loben. Dagegen wird es selten grundsätzlich verdammt, wie etwa von ''Blaise Pascal'' (1623-1662): //»Alles Unglück des Menschen kommt daher, daß er nicht ruhig in einem Zimmer verweilen kann.«// Viel häufiger sind die Warnungen vor der Ambivalenz des Reisens. Viele stimmen darin überein, dass die Disposition des [[wiki:reisende|Reisenden]] zur Reise darüber entscheidet, ob der [[wiki:reisende|Reisende]] bereichert zurückkehrt. Wer das Reisen lobt, lobt daher immer auch sich selbst und zweifelt daran, dass jeder es ihm gleich tun könne. Diese Überheblichkeit kontern Sesshafte skeptisch: //»Je weiter die Geschichte fliegt, je mächtiger sie lügt«// ((Das ''Voltaire'' zugeschriebene Bonmot// »Wer von weit her kommt, hat leicht lügen.«// ist älter und lässt sich als Sprichwort bereits im Althochdeutschen finden: //»Sô fremdin mære ie verrer fliegen, sô diu liute ie mêre geliegen.«//\\ ''Ida Freifrau von Reinsberg-Düringsfeld''\\ //Sprichwörter der germanischen und romanischen Sprachen vergleichend zusammengestellt.//  H. Fries Leipzig 1872))
+Für ''Laurence Sterne'' (1713-1768) war nur der »empfindsame« Reisende in der Lage zu reisen, nicht aber die Masse der aus //»Hochmut, Neugierde, Eitelkeit ...«// Reisenden ((//Yoricks empfindsame Reise durch Frankreich und Italien//\\ London 1768)). Wie man die [[wiki:welt|Welt]] dagegen richtig anschaut, erklärten die zahlreichen [[wiki:apodemik|Apodemiken]] des [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 16. Jahrhundert|16.]], [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17.]] und [[wiki:reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhunderts]], die die richtige Weltanschauung zur »Wissenschaft« machen wollten.
 ==== Selbst reisen & sich verwirklichen ====
-Die Einigkeit über die richtige Weltanschauung verlor sich im 19. Jahrhundert und spätestens für ''Herrmann Graf Keyserling'' (1880-1946) war die Welt nur noch Mittel zum Selbstzweck: //»Was mich hinaustreibt in die weite Welt, ist eben das, was so viele ins Kloster getrieben hat: die Sehnsucht nach der Selbstverwirklichung.«// ((//Reisetagebuch eines Philosophen//. 1919)) Das Motiv kommt bei Laurence Sterne noch nicht vor, behauptet sich aber im 20. Jahrhundert und findet erst im 21. Jahrhundert seine Grenzen.
+Die Einigkeit über die richtige Weltanschauung verlor sich im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhundert]] und spätestens für ''Herrmann Graf Keyserling'' (1880-1946) war die [[wiki:welt|Welt]] nur noch Mittel zum Selbstzweck für den [[wiki:einzelne|Einzelnen]]: //»Was mich hinaustreibt in die weite Welt, ist eben das, was so viele ins Kloster getrieben hat: die Sehnsucht nach der Selbstverwirklichung.«// ((//Reisetagebuch eines Philosophen//. 1919)) Das Motiv kommt bei Laurence Sterne noch nicht vor, behauptet sich aber im [[wiki:reisegenerationen#20. Jahrhundert|20. Jahrhundert]] und findet erst im [[wiki:reisegenerationen#21. Jahrhundert|21. Jahrhundert]] seine Grenzen.
+  * ''Karl Jaspers''\\ //Psychologie der Weltanschauungen.//\\ XII, 428 S. Berlin 1919: Springer.
 Die [[wiki:lebensreisestil|Lebensreisestile]] des 20. Jahrhunderts durchliefen etliche [[wiki:reisegenerationen|Reisegenerationen]], deren gemeinsames Bemühen darin bestand, Massen, Klassen und Konventionen zu überwinden. Das ist so gründlich gelungen, dass die Selbstverwirklicher heute reisen nicht um die Welt anzuschauen, sondern als Kulisse zu benutzen für Selfies:// »Hier bin nur Ich«.// Das Smartphone wird zum Spiegel des modernen Narziss, die Weltanschauung ist 4.096 Pixel breit. Nur Selbstanschauung ist Weltanschauung. Der Zusammenhang zwischen dem Posten von Selfies in sozialen Netzwerken (SNS) und der »dark triad« mit Narzissmus, Macchellianismus und Psychopathie ist nachgewiesen ((''Jesse Fox, Margaret C. Rooney''\\ //The Dark Triad and trait self-objectification as predictors of men's use and self-presentation behaviors on social networking sites//\\ in: Personality and Individual Differences, Volume 76, 2015,Pages 161-165,ISSN 0191-8869, https://doi.org/10.1016/j.paid.2014.12.017\\  http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886914007259)).
-Die Sehnsucht nach dem kleinen Kreis, in dem das eigene Selbst das Zentrum darstellt, um das alles kreist, lässt sich auf der individuellen Ebene als **Infantilisierung** deuten ((''Robert Harrison''\\ //Ewige Jugend//\\ Carl Hanser Verlag, München 2015. ISBN 9783446249202)). Dagegen bedeutet Erwachsen zu werden, dieses Zentrum mit anderen zu teilen, also Selbstlosigkeit mit Verantwortung zu paaren. Mensch zu werden bedeutet viele solcher Schritte zu gehen, wie der Dalai Lama in seiner Rede vor der UNO 1993 beschrieb, dass letztlich nämlich **universelle Verantwortung** und Menschenrechte zusammengehören. Nach Glück zu streben darf nicht auf Kosten anderer gehen.
+Die [[wiki:sehnsucht|Sehnsucht]] nach dem kleinen Kreis, in dem das eigene Selbst das Zentrum darstellt, um das alles kreist, lässt sich auf der individuellen Ebene als **Infantilisierung** deuten ((''Robert Harrison''\\ //Ewige Jugend//\\ Carl Hanser Verlag, München 2015. ISBN 9783446249202)). Dagegen bedeutet Erwachsen zu werden, dieses Zentrum mit anderen zu teilen, also Selbstlosigkeit mit Verantwortung zu paaren. Mensch zu werden bedeutet viele solcher Schritte zu gehen, wie der Dalai Lama in seiner Rede vor der UNO 1993 beschrieb, dass letztlich nämlich **universelle Verantwortung** und Menschenrechte zusammengehören. Nach [[wiki:glueck|Glück]] zu streben darf nicht auf Kosten anderer gehen.
 ==== Einstürzende Weltbilder ====
-Weltlos zu sein statt selbstlos zu werden lässt sich auch im Sinne einer Reaktion auf zu viele //narzisstische [[wiki:Kränkungen der Menschheit |Kränkungen]]// verstehen ((''Siegmund Freud''\\ //Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse//\\ 1917)). Auf der Ebene der Menschheit begannen diese Kränkungen damit, dass ''Kopernikus'' 1517 erklärte, die Welt stünde nicht im Mittelpunkt des Universums. Seither werden solche Kränkungen immer persönlicher: Nein, der Mensch ist keine besondere Schöpfung, sondern mit dem Affen verwandt (''Darwin'' 1859); Nein, der Mensch weiß nicht, was er tut (''Freud'' 1895) und aktuell droht die Künstliche Intelligenz mit der //technologischen Singularität//. Weltanschauung? Soll die Welt doch mich anschauen.
+Weltlos zu sein statt selbstlos zu werden lässt sich auch im Sinne einer Reaktion auf zu viele //narzisstische [[wiki:Kränkungen der Menschheit |Kränkungen]]// verstehen ((''Siegmund Freud''\\ //Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse//\\ 1917)). Auf der Ebene der Menschheit begannen diese Kränkungen damit, dass ''Kopernikus'' 1517 erklärte, die [[wiki:welt|Welt]] stünde nicht im Mittelpunkt des Universums. Seither werden solche Kränkungen immer persönlicher: Nein, der Mensch ist keine besondere Schöpfung, sondern mit dem Affen verwandt (''Darwin'' 1859); Nein, der Mensch weiß nicht, was er tut (''Freud'' 1895) und aktuell droht die Künstliche Intelligenz mit der //technologischen Singularität//. Weltanschauung? Soll die Welt doch mich anschauen.
-Die Welt bedrängt uns mit Europa, Globalisierung, Internet, Erreichbarkeit ((''Gerhard Vollmer''\\ //Die vierte bis siebte Kränkung des Menschen//\\ In: Arbeitsgruppe Mensch – Technik – Umwelt. Hrsgg. von H.-H. Franzke, Technische Universität Berlin, Schriftenreihe Technik und Gesellschaft, Heft 3 (1999) 67–85)) und macht sich zunehmend unbeliebt, während die Reisenden mit ihren unglaublichen Geschichten früher unterhaltsam waren:
+  * ''Steffen Mau'', ''Thomas Lux'', ''Linus Westheuser''\\ //Triggerpunkte. Konsens und Konflikt in der Gegenwartsgesellschaft.//\\ 540 S.Berlin 2023: Suhrkamp.\\ Neu ist eine Typologie von vier Triggern:
+    * gebrochene Egalitätserwartungen,
+    * Enttäuschungen von Normalitätserwartungen,
+    * Verletzungen von Kontrollerwartungen,
+    * Eingriffe in Autonomieerwartungen.
+Die [[wiki:welt|Welt]] bedrängt uns mit [[wiki:europa|Europa]], [[wiki:globalisierung|Globalisierung]], Internet, Erreichbarkeit ((''Gerhard Vollmer''\\ //Die vierte bis siebte Kränkung des Menschen//\\ In: Arbeitsgruppe Mensch – Technik – Umwelt. Hrsgg. von H.-H. Franzke, Technische Universität Berlin, Schriftenreihe Technik und Gesellschaft, Heft 3 (1999) 67–85)) und macht sich zunehmend unbeliebt, während die Reisenden mit ihren unglaublichen Geschichten früher unterhaltsam waren:
   »Nichts Bessers weiß ich mir an Sonn- und Feiertagen
   Als ein Gespräch von Krieg und Kriegsgeschrei,
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 ==== Wie soll man in die Welt hineinschauen? ====
-Wie erschließt man sich die Welt und wie schaut man sie sich an? Soll man eher [[wiki:flaneur|Flaneur]] sein oder lieber doch [[wiki:kosmopolit|Kosmopolit]]? Es gibt keine **allgemeinen Handlungsanleitungen** mehr. Weder Wissenschaft noch Kirche noch Tradition weisen die Richtung. 1973 (London) startete der Dumont Verlag die Reiseführerreihe "Richtig Reisen", 2010 erschien der letzte Band (Ägypten). Selbst die Reiseführer wissen nicht mehr, wie man richtig reist.
+Wie erschließt man sich die [[wiki:welt|Welt]] und wie schaut man sie sich an? Soll man eher [[wiki:flaneur|Flaneur]] sein oder lieber doch [[wiki:kosmopolit|Kosmopolit]]? Es gibt keine **allgemeinen Handlungsanleitungen** mehr. Weder Wissenschaft noch Kirche noch Tradition weisen die Richtung. 1973 (London) startete der Dumont Verlag die Reiseführerreihe "Richtig Reisen", 2010 erschien der letzte Band (Ägypten). Selbst die Reiseführer wissen nicht mehr, wie man richtig reist.
   Die Erde hält gutwillig still, wenn die Reisenden über sie dahinklettern,
   und es ist ihr gleichgültig, wie man sie anschaut.
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   Hugo von St. Viktor, christlicher Theologe (um 1097-1141)
-Ebenso grundsätzliche Empfehlungen mit einer fremden Sicht auf die Welt bieten **[[wiki:liste_unuebersetzbarer_reisebegriffe|unübersetzbare Worte]]** aus anderen Sprachen und Kulturen. Befragt man diese auf eine Sicht der Welt als Gegenpol zur Idee der Selbstverwirklichung, so bieten sich beispielsweise an:
+Ebenso grundsätzliche Empfehlungen mit einer fremden Sicht auf die [[wiki:welt|Welt]] bieten **[[wiki:liste_unuebersetzbarer_reisebegriffe|unübersetzbare Worte]]** aus anderen Sprachen und Kulturen. Befragt man diese auf eine Sicht der Welt als Gegenpol zur Idee der Selbstverwirklichung, so bieten sich beispielsweise an:
   * [[wiki:firgun|Firgun]], ein hebräischer Begriff mit jiddischen und deutschen Wurzeln für eine Lebensphilosophie, sich ehrlich und selbstlos zu freuen, wenn jemand anders sich freut; ganz so als wäre es die eigene *[[wiki:freude|Freude]], also ähnlich dem  [[wiki:mudita|Muditā]] (Sanskrit).
   * [[wiki:yugen|Yugen]], ein japanischer Begriff, sucht die Schönheit im Erahnen des Nicht-Sichtbaren in der Ferne, in der Weite, im Dunst. In Yugen verbinden sich ein überwältigendes Gefühl für die Vollkommenheit des Universums mit einem Gefühl, wie unbedeutend man selber ist, etwa auf einer Bergspitze, am Meer, im Nebel des Waldes, in der Wüste. In diesem ästhetischen Formenkreis finden sich auch [[wiki:wabi-sabi|Wabi-sabi]] (japanisch) und [[wiki:bergtatt|Bergtatt]] (norwegisch).
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 //Weltbilder//, in: APuZ Aus Politik und Zeitgeschichte 2015 Bd. 65, Nr. 41–42, darin:
-  * Pradeep Chakkarath: Welt- und Menschenbilder. Eine sozialwissenschaftliche Annäherung\\
+  * Pradeep Chakkarath: Welt- und Menschenbilder. Eine sozialwissenschaftliche Annäherung
-  * Silke Gülker: Wissenschaft und Religion. Getrennte Welten?\\
+  * Silke Gülker: Wissenschaft und Religion. Getrennte Welten?
-  * Sebastian Conrad: Die Weltbilder der Historiker. Wege aus dem Eurozentrismus\\
+  * Sebastian Conrad: Die Weltbilder der Historiker. Wege aus dem Eurozentrismus
-  * Gert Krell · Peter Schlotter: Weltbilder und Weltordnung  in den Internationalen Beziehungen\\
+  * Gert Krell, Peter Schlotter: Weltbilder und Weltordnung  in den Internationalen Beziehungen
-  * Georg Glasze: Neue Kartografien, neue Geografien. Weltbilder im digitalen Zeitalter\\
+  * Georg Glasze: Neue [[wiki:kartographie|Kartografien]], neue Geografien. Weltbilder im digitalen Zeitalter
-  * Ingeborg Reichle: Ein Blick in die Geschichte  der Bildwelten der Weltbilder\\
+  * Ingeborg Reichle: Ein Blick in die Geschichte  der Bildwelten der Weltbilder
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-siehe auch\\
+siehe auch
-* [[wiki:welt|Welt]]\\
+  * [[wiki:erde|Erde]]
-* [[wiki:erde|Erde]]
+  * [[https://www.kulturglossar.de/html/m-begriffe.html#mcdonaldisierung|Mcdonaldisierung]]
+  * [[https://www.kulturglossar.de/html/m-begriffe.html#mcworld_these|Mcworld-These]]