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 Der angelsächsische König ''Wihtred'' (um 670-725) bestimmte, dass jemand, der sich abseits der Straße bewegt ohne sich durch Hornsignale bemerkbar zu machen, erschlagen werden durfte wie ein Dieb; im normannischen Recht stand 1306 ein Fremder, der im Wald angetroffen wurde, unter Generalverdacht und musste unter Eid schwören, dass er sich verirrt habe ((''Reuter, Timothy''\\ //Die Unsicherheit auf den Strassen im europäischen Früh- und Hochmittelalter: Täter, Opfer und ihre mittelalterlichen und modernen Betrachter//.\\ S. 169-201 in: Träger und Instrumentarien des Friedens im hohen und späten Mittelalter. Konstanz 1996: Konstanzer Arbeitskreis für Mittelalterliche Geschichte)).
-Dort im Wald herrschten //der Graue// und //der Braune//, denn Wolf oder Bär beim Namen zu nennen, hieße sie zu rufen. Stattdessen verbannte man soziale [[wiki:outlaw|Outlaws]] (( norwegisch/isländisch útlegð, útlægr, ags. útlega, útlah )) als //Waldgangsmenschen// (skóggangsmenn) ((''Marianne Stauffer''\\ //Der Wald: zur Darstellung und Bedeutung der Natur im [[wiki:reisegenerationen#Der Blick zurück: Das Mittelalter als Epoche| Mittelalter]] //\\ Diss. Zürich, Bern 1959: Francke)) beispielsweise »in den Wald von Arden« (''Shakespeare'') und nannte sie [[wiki:vargr|Vargr]] `Würger´, Werwolf. [[wiki:waldeinsamkeit|Eremiten im Wald]] wurden wegen ihres Wohnsitzes wiederholt Opfer von Outlaws ((''Jacques Le Goff''\\ //Le Desert-forêt dans l'Occident medievale//.\\ S. 59-75 in: Le Goff, Jacques: L'imaginaire médiéval. Essais. Paris 1991: Gallimard.)) Die nordischen Sagas kennen allerdings auch eine Art Quest, ein zielloses Streifen durch die Wildnis ((''John McKinnell''\\ //The context of Volundarkvita//\\ in: Saga Book XXIII, Viking Society London, S. 17)) als Initiationsritual.
+Dort im Wald herrschten //der Graue// und //der Braune//, denn Wolf oder Bär beim Namen zu nennen, hieße sie zu rufen. Stattdessen verbannte man soziale [[wiki:outlaw|Outlaws]] (( norwegisch/isländisch útlegð, útlægr, ags. útlega, útlah )) als //Waldgangsmenschen// ([[wiki:skoggangsmenn|skóggangsmenn]]) beispielsweise »in den Wald von Arden« (''Shakespeare'') und nannte sie [[wiki:vargr|Vargr]] `Würger´, Werwolf. [[wiki:waldeinsamkeit|Eremiten im Wald]] wurden wegen ihres Wohnsitzes wiederholt Opfer von Outlaws ((''Jacques Le Goff''\\ //Le Desert-forêt dans l'Occident medievale//.\\ S. 59-75 in: Le Goff, Jacques: L'imaginaire médiéval. Essais. Paris 1991: Gallimard.)) Die nordischen Sagas kennen allerdings auch eine Art Quest, ein zielloses Streifen durch die Wildnis ((''John McKinnell''\\ //The context of Volundarkvita//\\ in: Saga Book XXIII, Viking Society London, S. 17)) als Initiationsritual.
 Die Landname der Wikinger, die Ostkolonisation ab dem 12. Jahrhundert und der neuzeitliche [[wiki:aufbruch|Aufbruch]] ab etwa 1500 brauchte Menschen mit solchen Eigenschaften und verschob die [[wiki:frontier|frontier]] hier durch den //Wilden Westen//, dort durch den //Wilden Osten//, bis sie einander an der Beringstraße begegneten: hier der //[[wiki:trapper|Trapper]]//, dort der //[[wiki:promyslenniki|Promyšlenniki]]//, beide das [[wiki:abenteuer|Abenteuer]] suchend, die Freiheit von [[wiki:weites_land|Weitem Land]] und [[wiki:wildes_feld|Wildem Feld]], die Grenzenlosigkeit, deren Abschaffung sie selbst vorbereiteten, den //merchant adventurer// im [[wiki:reisegepaeck|Gepäck]].
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 Ähnlich wie //coureur de bois// und //voyageurs// Kanada jagend und handelnd erschlossen, stießen Zobeljäger - [[wiki:kosak|Kosaken]] und //[[wiki:promyslenniki|Promyšlenniki]]// (auf eigene Rechnung arbeitende Abenteurer, Jäger, Pelzhändler) ((промыслы, Promuischl, Promuischlenniks)) - durch Sibirien 1741 bis nach Alaska vor ((''Kohl, J. G.''\\ //Die natürlichen Lockmittel des Völker-Verkehrs//:\\ Bemerkungen über die wichtigsten rohen Naturprodukte, welche die Ausbreitung des Menschengeschlechts über den Erdboden gefördert ... und in der Geschichte der Geographie eine hervorragende Rolle gespielt haben.\\ Bremen 1878: Müller, S. 316\\ ''Hannes Theinhardt''\\ //Vielfalt in der Autokratie: Die Jagd in Russland//\\ In Hofjagd, Weidwerk, Wilderei. 2015 Leiden, Niederlande: Ferdinand Schöningh. doi: https://doi.org/10.30965/9783657782581_005 )) und bedienten sich einheimischer [[wiki:fuehrer|Führer]] (peredovščiki oder vataščiki) ((''Fedot Grigorʹevič Safronov''\\ //Russkie promysly i torgi na severo-vostoke Azii v XVII-seredine XIX//\\ v. Moskva 1980: Izd-vo "Nauka". [[https://www.jstor.org/stable/41046663|Review]] )). Knapp 75% der russischen Bevölkerung in Sibirien waren im  [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|17. Jahrhundert]] promyšlenniki, die meisten Einzelgänger ohne  Familie.  Ebenso wie bei den coureur de bois gab es zahlreiche »illegitime Verbindungen« zwischen den Promyšlenniki und den einheimischen Frauen vom Volk der Unangan auf den Aleuten ((''Kenneth N. Owens''\\ //Empire Maker: ''Aleksandr Baranov'' and Russian colonial expansion into Alaska and Northern California.//\\ University of Washington Press 2017\\
 ''Mary E. Wheeler''\\ //The Origins of the Russian-American Company//\\ Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas, Neue Folge 14 (1966) 4, 485-94\\ beschreibt ausführlich die Aufgaben der Promyshlenniki.\\
-''Basil Dmytryshyn''\\ //Russian  Expansion  to  the  Pacific,  1580-1700//\\  A  Historiographical  Review,  in:  Surabu kenkyû (Slavic Studies), Sapporo, vol. 25, 1980\\ setzt Promyshlenniki mit Trappern gleich und betrachtet die Kolonisierung des Wilden Ostens als analog zu der des Wilden Westens, beiden gingen zunächst Individualisten voran, beide wurden vom Versprechen der Freiheit gelockt.\\ »Ähnlich wie die Juden, die Zigeuner oder der tungusische [[wiki:nomaden|Nomade]] war auch der bäuerliche Vagant im Russischen Reich sozial ausgrenzt, lebte er in [[wiki:reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] - weitgehend der staatlichen Ordnung entzogen - im  [[wiki:niemandsland|Niemandsland]].  ... Sibirien war der Inbegriff sozialer Mobilität...«, S. 85 in:\\
+''Basil Dmytryshyn''\\ //Russian  Expansion  to  the  Pacific,  1580-1700//\\  A  Historiographical  Review,  in:  Surabu kenkyû (Slavic Studies), Sapporo, vol. 25, 1980\\ setzt Promyshlenniki mit Trappern gleich und betrachtet die Kolonisierung des Wilden Ostens als analog zu der des Wilden Westens, beiden gingen zunächst Individualisten voran, beide wurden vom Versprechen der Freiheit gelockt.\\ »Ähnlich wie die Juden, die Zigeuner oder der tungusische [[wiki:nomaden|Nomade]] war auch der bäuerliche Vagant im Russischen Reich sozial ausgrenzt, lebte er in [[wiki:literaturliste_reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] - weitgehend der staatlichen Ordnung entzogen - im  [[wiki:niemandsland|Niemandsland]].  ... Sibirien war der Inbegriff sozialer Mobilität...«, S. 85 in:\\
-''Eva-Maria Stolberg'' \\ //[[wiki:reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] – Russlands “Wilder Osten”//\\ Mythos und soziale Realität im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19.]] und [[wiki:reisegenerationen#20. Jahrhundert|20. Jahrhundert]].\\ PD Dr. Habilitationsschrift Bonn 2006, Bibliographie 873 - 929.\\ hier: Grenzbetrachtungen über [[wiki:wildnis|Wildnis]] und Zivilisation 69-98\\
+''Eva-Maria Stolberg'' \\ //[[wiki:literaturliste_reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] – Russlands “Wilder Osten”//\\ Mythos und soziale Realität im [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19.]] und [[wiki:reisegenerationen#20. Jahrhundert|20. Jahrhundert]].\\ PD Dr. Habilitationsschrift Bonn 2006, Bibliographie 873 - 929.\\ hier: Grenzbetrachtungen über [[wiki:wildnis|Wildnis]] und Zivilisation 69-98\\
-''László Vajda''\\ //Untersuchungen zur Geschichte der Hirtenkulturen//\\ Bd. 1 Harrassowitz Wiesbaden 1968\\ Zur Rolle der P. bei Jagd, Pelzhandel und Kolonisation in [[wiki:reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]]\\
+''László Vajda''\\ //Untersuchungen zur Geschichte der Hirtenkulturen//\\ Bd. 1 Harrassowitz Wiesbaden 1968\\ Zur Rolle der P. bei Jagd, Pelzhandel und Kolonisation in [[wiki:literaturliste_reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]]\\
-''Egon Georg Freiherr von Kapherr''\\ //Die Ansiedler in [[wiki:reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]]; eine [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]]geschichte von Menschen, Bären und anderem [[wiki:tiere|Getier]]//\\ E. Haberland Leipzig 1923)).\\ Über die Kodiak-Inseln erreichten sie Alaska vor den Trappern, den [[wiki:weg|Weg]] bereitete ''Vitus Bering'' ((''Louis L. Hammerich''\\ //The Russian Stratum in Alaskan Eskimo.//\\ WORD 10.4 (1954) 401-428.  [[https://doi.org/10.1080/00437956.1954.11659536|Online]].\\
+''Egon Georg Freiherr von Kapherr''\\ //Die Ansiedler in [[wiki:literaturliste_reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]]; eine [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]]geschichte von Menschen, Bären und anderem [[wiki:tiere|Getier]]//\\ E. Haberland Leipzig 1923)).\\ Über die Kodiak-Inseln erreichten sie Alaska vor den Trappern, den [[wiki:weg|Weg]] bereitete ''Vitus Bering'' ((''Louis L. Hammerich''\\ //The Russian Stratum in Alaskan Eskimo.//\\ WORD 10.4 (1954) 401-428.  [[https://doi.org/10.1080/00437956.1954.11659536|Online]].\\
 ''Portal, Roger''\\ //Les Russes en Sibérie au [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 17. Jahrhundert|XVIIe Siècle]].//\\ Revue d’histoire Moderne et Contemporaine 5.1 (1958) 5–38.\\ Sehr guter Übersichtsbeitrag mnit einleitender kommentierter Bibliographie. [[https://www.jstor.org/stable/20527182|Online]] .)).
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   * ''Gilles Havard''\\ //L'Amérique fantôme : les aventuriers francophones du Nouveau Monde//\\ Paris 2019: Flammarion, 649 S. ISBN 978-2-89077-881-8.\\ Mit Kapiteln über Terminologie und einem Glossaire des peuples autochtones sowie Kapitel über: Pierre Gambie, Étienne Brûlé, Pierre-Esprit Radisson, Nicolas Perrot, Les frères La Vérendrye, Jean-Baptiste Truteau, Toussaint Charbonneau, Étienne Provost, Pierre Beauchamp
-Die coureurs des bois werden meist als unzivilisierte Waldgangsmenschen beschrieben. Sie schufen jedoch die Voraussetzungen für den institutionalisierten Pelzhandel durch die //voyageurs// und lebten in der Wildnis und mit den Einheimischen; ihre gemeisnamen Nachfahren bilden heute eine eigene bevölkerungsgruppe, die Métis. Von jenen lernten sie beispielsweise den Bau des Birkenrindenkanus und das Herstellen von [[wiki:pemmikan|Pemmikan]] als Grundnahrungsmittel ((''Georg Hartwig''\\ //Der hohe Norden im Natur- und Menschenleben.//\\ Mit 8 Bildern. Wiesbaden 1871: Bischkopff.\\ Mit ausführlicher Beschreibung der Lebensweise von Waldläufern, Birkenrindenkanoes, Pelztierhandel, Voyageurs in Kapitel 24)).
+Die coureurs des bois werden meist als unzivilisierte Waldgangsmenschen beschrieben. Sie schufen jedoch die Voraussetzungen für den institutionalisierten Pelzhandel durch die //voyageurs// und lebten in der Wildnis und mit den Einheimischen; ihre gemeinsamen Nachfahren bilden heute eine eigene Bevölkerungsgruppe, die //Métis//. Von jenen lernten sie beispielsweise den Bau des Birkenrindenkanus und das Herstellen von [[wiki:pemmikan|Pemmikan]] als Grundnahrungsmittel ((''Georg Hartwig''\\ //Der hohe Norden im Natur- und Menschenleben.//\\ Mit 8 Bildern. Wiesbaden 1871: Bischkopff.\\ Mit ausführlicher Beschreibung der Lebensweise von Waldläufern, Birkenrindenkanoes, Pelztierhandel, Voyageurs in Kapitel 24)).
 Erst später werden //Trapper// weiter südlich im Raum der englischen Kolonisation Nordamerikas erwähnt; in den //Rocky Mountains// bezeichnet man sie als //[[wiki:mountain_men|Mountain Men]]//. Auch die Trapper lebten von der Jagd vor der [[wiki:frontier|frontier]], doch eher im Konflikt mit den Einheimischen, und schufen die Voraussetzungen für die Landnahme durch die Pioniere des Westens.
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 Kritisch wurde das bereits 1860 bewertet:\\ »Die biedern, grünen Wald-Menschen, die romantischen Ober- und Unterförster, die an Natur-Wüchsigkeit, an Kraft und Unschuld, an rauher Rinde und süßem Saft, mit ihren Birken, Fichten und Eichen wetteiferten, existiren nur in der Stadt-Phantasie.  ... \\
-Es ist schade um ''Geßner'''s //Schäfer//, um die //Natur-Menschen// von ''August Lafontaine'', um den //Huronen// von ''Voltaire'', um //Paul und Virginie// ((Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre  (173 - 1814) //Paul et Virginie// 1788)), um //Atala// und den alten //Chaktas// ((''François-René de Chateaubriand'' (1768–1848) Atala. 1801. In der romantischen Novelle ist Atala eine junge christliche Halbindianerin, während Chaktas ein Indianer aus dem Roman //Rene// ist, der Atala liebt.)), um //Inkel und Yarito// ((''Salomon Gessner'': //Inkel und Yariko// 1756)), um //[[wiki:reisen_in_deutschland#Ab 1750: Empfindsamkeit|Gumal und Lina]]//, um ''Rousseau'''s //Natur-Religion// und //[[wiki:einfach_leben|Natur-Pädagogie]]//, um //Tom Jones// ((''Henry Fielding'' (1707 - 1754) //The History of Tom Jones, a Foundling.// Roman 1749)), //Random// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //The Adventures of Roderick Random // 1748 [ein pikaresker Roman])) und //Peregrine Pickle// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //Peregrine Pickle and his adventures// 4 Bde. 1751 )), um //Gil Blas// ((''Alain-René Lesage '' (1668 - 1747) //Histoire de Gil Blas de Santillane// 4 Bde. 1715 - 1735 [ein pikaresker Roman])), um all' die romantisch-natürlichen [[wiki:bummler|Bummler]] und [[wiki:taugenichts|Taugenichtse]], um die transatlantischen Lederstrümpfe, die [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]], die Pionire des nordamerikanischen Westens und ihre Naturphilosophie; - um ''Defoe'''s und ''Campe'''s //[[wiki:robinson-situation|Robinson]]//, welchen Letztern die wüste [[wiki:inseln|Insel]] und der wilde ''Freitag'' zum Sonntagsmenschen erzog. Es ist schade um die //[[wiki:phantasieorte#F wie Felsenburg|Insel Felsenburg]]//, wo die Affen zu Menschen und die Menschen zu sittlichen und gescheuten Affen dressirt werden: Aber »es thut's halt nimmermehr«; und es wird wohl nächstens mit den poetischen wie ästhetischen Dorfgeschichten zu Ende sein, weil auch die Romantik von mehr Prozenten [[wiki:illusionen|Wahrheit als Lüge]] leben muß.« ((''Goltz, Bogumil''\\ //Typen der Gesellschaft.//\\ Bd. 1 Grünberg 1860: Levysohn S. 14; Berlin : Druck und Verlag von Otto Janke S. 10))
+Es ist schade um ''Geßner'''s //Schäfer//, um die //Natur-Menschen// von ''August Lafontaine'', um den //Huronen// von ''Voltaire'', um //Paul und Virginie// ((Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre  (173 - 1814) //Paul et Virginie// 1788)), um //Atala// und den alten //Chaktas// ((''François-René de Chateaubriand'' (1768–1848) Atala. 1801. In der romantischen Novelle ist Atala eine junge christliche Halbindianerin, während Chaktas ein Indianer aus dem Roman //Rene// ist, der Atala liebt.)), um //Inkel und Yarito// ((''Salomon Gessner'': //Inkel und Yariko// 1756)), um //[[wiki:literaturliste_reisen_in_deutschland#Ab 1750: Empfindsamkeit|Gumal und Lina]]//, um ''Rousseau'''s //Natur-Religion// und //[[wiki:einfach_leben|Natur-Pädagogie]]//, um //Tom Jones// ((''Henry Fielding'' (1707 - 1754) //The History of Tom Jones, a Foundling.// Roman 1749)), //Random// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //The Adventures of Roderick Random // 1748 [ein pikaresker Roman])) und //Peregrine Pickle// ((''Tobias George Smollett'' (1721 - 1771): //Peregrine Pickle and his adventures// 4 Bde. 1751 )), um //Gil Blas// ((''Alain-René Lesage '' (1668 - 1747) //Histoire de Gil Blas de Santillane// 4 Bde. 1715 - 1735 [ein pikaresker Roman])), um all' die romantisch-natürlichen [[wiki:bummler|Bummler]] und [[wiki:taugenichts|Taugenichtse]], um die transatlantischen Lederstrümpfe, die [[wiki:hinterwaeldler|Hinterwäldler]], die Pionire des nordamerikanischen Westens und ihre Naturphilosophie; - um ''Defoe'''s und ''Campe'''s //[[wiki:robinson-situation|Robinson]]//, welchen Letztern die wüste [[wiki:inseln|Insel]] und der wilde ''Freitag'' zum Sonntagsmenschen erzog. Es ist schade um die //[[wiki:phantasieorte#F wie Felsenburg|Insel Felsenburg]]//, wo die Affen zu Menschen und die Menschen zu sittlichen und gescheuten Affen dressirt werden: Aber »es thut's halt nimmermehr«; und es wird wohl nächstens mit den poetischen wie ästhetischen Dorfgeschichten zu Ende sein, weil auch die Romantik von mehr Prozenten [[wiki:illusionen|Wahrheit als Lüge]] leben muß.« ((''Goltz, Bogumil''\\ //Typen der Gesellschaft.//\\ Bd. 1 Grünberg 1860: Levysohn S. 14; Berlin : Druck und Verlag von Otto Janke S. 10))
 ===== In den südlichen Zonen der Erde =====
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 ==== Bushranger, Overlander und Drover ====
-Australien und [[wiki:reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] sind verbunden durch die Funktion des Straflagers; entflohene Sträflinge, die [[wiki:bushranger|bushranger]] frühestens ab 1788, wurden daher zu den ersten »Waldläufern« außerhalb der Siedlungen.
+Australien und [[wiki:literaturliste_reisen_in_sibirien_und_zentralasien|Sibirien]] sind verbunden durch die Funktion des Straflagers; entflohene Sträflinge, die [[wiki:bushranger|bushranger]] frühestens ab 1788, wurden daher zu den ersten »Waldläufern« außerhalb der Siedlungen.
 Zwischen 1788 und 1868 wurden 160.000 Gefangene aus Großbritannien nach Australien verschifft.\\
 Australien und die nordamerikanischen Prärien sind verbunden durch die Nutzung als Weideflächen für große Viehherden; der australische //Drover// entspricht dem amerikanischen //Cowboy//; typisch australisch ist allerdings der [[wiki:overlander|Overlander]] vor 1837, der sich zwar als Drover betätigte, jedoch unternehmerisch im Outback tätig war.\\
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 ''MacKenzie'' ((''MacKenzie, John M.''\\ //Empire of Nature. Hunting, Conservation and British Imperialism//\\ 352 S. Manchester University Press.)) stellte die These auf, dass europäische Siedlung die nutzenorientierte Jagd auf Wildtiere voraussetzte: zunächst als Nahrungsquelle (Wildbret), dann zum Schutz des Viehs (Raubtiere) und als Nahrungskonkurrenten des Viehbestandes (Pflanzenfresser) sowie schließlich zur Erwerbstätigkeit (Felle, Elfenbein, Geweihe). Die sportliche Jagd auf wilde Tiere (engl. game) und die naturkundliche Jagd haben andere Beweggründe. Der gemeinsame Raum, in dem die Interessen der Jäger und der Siedler gleichzeitig praktiziert werden können, zeichnet sich also aus durch den Bestand an Wildtieren und an siedelbarem Grund und Boden sowie durch die Abwesenheit von Besitzansprüchen. Indigene und gemeinsame Nachkommen mit diesen (»Mischlinge«) teilten diesen Raum. Händler und Missionare verbanden diesen Raum mit der Herkunftsgesellschaft.
-Die Pelzjäger lebten in erster Linie vom Fallenstellen (engl. trap) und jagten Bären, Biber, Zobel. Pelztiere leben dort, wo es kalt ist, also wurden Pelze (engl. //fur//, franz. //fourrures//) zum »weichen Gold« der [[wiki:tundra|borealen]] Gebiete Amerikas (Alaska, Kanada) ((''C. 0. Molbech''\\ //Pelsværkshandelen i Nordamerika//\\ Geografisk Tidsskrift, Bind 23 (1915 - 1916) The Royal Danish Geographical Society.)), Europas ([[wiki:fennoskandinavien|Fenno-Skandinavien]]) und Asiens ([[wiki:literatur_ueber_reisen_durch_sibirien|Sibirien]]). Fast überall auf der Nordhalbkugel, wo Europäer in die Wildnis vordrangen, scheinen drei Stufen erkennbar:
+Die Pelzjäger lebten in erster Linie vom Fallenstellen (engl. trap) und jagten Bären, Biber, Zobel. Pelztiere leben dort, wo es kalt ist, also wurden Pelze (engl. //fur//, franz. //fourrures//) zum »weichen Gold« der [[wiki:tundra|borealen]] Gebiete Amerikas (Alaska, Kanada) ((''C. 0. Molbech''\\ //Pelsværkshandelen i Nordamerika//\\ Geografisk Tidsskrift, Bind 23 (1915 - 1916) The Royal Danish Geographical Society.)), Europas ([[wiki:fennoskandinavien|Fenno-Skandinavien]]) und Asiens ([[wiki:literaturliste_sibirien-reisen|Sibirien]]). Fast überall auf der Nordhalbkugel, wo Europäer in die Wildnis vordrangen, scheinen drei Stufen erkennbar:
   - Eine assimilative Phase: Der halbwilde Waldläufertypus, dem das Leben in der Wildnis zur zweiten Natur wird und der mit den Einheimischen lebt, also Werte seiner Herkunftsgesellschaft aufgibt mit Nachfahren aus beiden Kulturen wie etwa die Métis in Nordamerika.
   - Eine konnektive Phase mit einem Waldläufertypus als merchant adventurer, der in seiner Herkunftsgesellschaft verankert bleibt, aber den maximalen wirtschaftlichen Nutzen anstrebt, indem er beide Welten verbindet. Diese Phase setzt Handelsgesellschaften voraus, die den Warenstrom über Stationen organisierten.