Stabträger

Stäbe waren zuerst Tragehilfen, Werkzeug und Waffe; für Fußreisende dienten sie daher zum Stützen, Tasten, Stoßen und Schlagen. Dennoch kommt niemand auf die Idee, einen Bergwanderer als `Stabträger ´ zu bezeichnen. Andererseits werden seit Urzeiten Götter, Halbgötter, Dämonen in vielen Religionen durch bestimmte Stäbe (Keule, Spieß, Dreizack usw.) gekennzeichnet. Im pharaonischen Ägypten wurden die fünf Planetengötter als `Stabträger ´ betitelt; vielleicht weil diese Planeten als `Wandelsterne´ wanderten.

Die damit verbundene Macht wurde symbolisch auf Mächtige übertragen (Zepter), kennzeichnete aber auch Entrechtete. Spätestens wenn eine Sprache den Begriff `Stabträger´ (engl. mace bearer) schuf, war damit ein Stereotyp verbunden. Die Vielzahl möglicher Stäbe - durch Material, Form und Gestaltung - ermöglichte unterschiedliche Stabtypen, die als unterschiedliche Kennzeichen Menschen in bestimmten Rollen bezeichneten: als Ausgestoßene ebenso wie als Berufene oder Amtsträger, als Wächter oder Zeremonienmeister.

Rolle	Zeichen	Stabträger	Sprache	Reisebezug
Bettler	Bettelstab	stafkarl	schwedisch	Abschiebung
Boten	Caduceus	Sendung
Botschafter	Sendung
Büttel	Virgarius, Virifer	lateinisch	Sendung
Hirten	Krummstab	Hüten
Pilger	Pilgerstab	Waller, Wallfahrer	germanisch	Hoffnung
Sänger	rhabdos	rhapsodos	griechisch	wandernd
Seherinnen	gandr	völva	germanisch	wandernd
Wandergesellen	Stenz	Wanderpflicht
Heiler	Äskulapstab	Wanderärzte
ir. Wandermönche	Krummstab	Aussendung
ind. Wandermönche	Stab	Dandin sanskrit	wandernd

Karl-Heinz Hunger
Der Äskulapstab. Zur Funktion präservativer Symbole in der Kommunikation
Spiess, Berlin 1978, ISBN 3-920889-76-2

Schröder, Richard
v. Amira, Karl, Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik
in: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte / Germanistische Abteilung / Hrsg. von [Karl] G[eorg] Bruns …. - Weimar : Böhlau. Bd. 30 (1909) S. 432
Amira, Karl von: Der Stab in der germanischen Rechtssymbolik.
(=Abhandlungen: 25,1) München 1909.