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 ==== Die Aufgaben des Boten ====
 Die Aufgaben des Boten in seinen verschiedenen Formen lassen sich hierarchisch ordnen:
   * Der //Bote// (gr. angelós, ἄγγελος > `Engel´) soll etwas überbringen in Unkenntnis der Angelegenheit. Er trägt die Verantwortung bis zur Übergabe. Anders als ein [[wiki:traeger|Gepäckträger]] ist er persönlich Teil einer Informationskette und kann als Überbringer einer schlechten Nachricht dafür verantwortlich gemacht werden.
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   * ''Beyreuther, Erich, Lothar Coenen''\\ //Theologisches Begriffslexikon Zum Neuen Testament//.\\ Witten SCM R. Brockhaus 2010, S. 1653 ff. `Sendung/Mission´
   * ''Ibn, al-Farrāʼ -Ḥ. M, Maria Vaiou''\\ //Diplomacy in the Early Islamic World//\\ A Tenth-Century Treatise on Arab-Byzantine Relations: the Book of Messengers of Kings (kitāb Rusul Al-Mulūk) of Ibn Al-Farrā'.\\ Londres: I.B. Tauris, 2019, S. 97-99 mit ausführlichen Quellen zur Diskussion verwandter Begriffe:arab. rasul (rasala); gr. angelos-presbys-keryx [ [[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Kerykeion]] ]; angelos = diakonos [[[wiki:stab#Kerykeion und Dikanikion des Patriarchen von Konstantinopel/Byzanz|Dianikion]]]; angelos-apokrisiasios-apostolos-presbys-presbeutes-basilikos-apestalmenos; autangelos [derjenige, der in eigener Sache Nachrichten überbringt, also erzählt, was er gesehen hat].
-  * Angelos - Angelus : From the Antiquity to the Middle Ages. Tagungsband. Kongress Foggia 2012. VI, 529 S. Sismel - Edizioni Del Galluzzo 2015. [[https://swbplus.bsz-bw.de/cgi-bin/result_katan.pl?item=bsz430070543inh.htm|Inhalt]]
+  * //Angelos - Angelus : From the Antiquity to the Middle Ages.//\\ Tagungsband. Kongress Foggia 2012. VI, 529 S. Sismel - Edizioni Del Galluzzo 2015. [[https://swbplus.bsz-bw.de/cgi-bin/result_katan.pl?item=bsz430070543inh.htm|Inhalt]]
   * ''Wirth, Karl-August''\\ //Engel//.\\ Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte, Bd. V (1960), Sp. 341–555; in: [[https://www.rdklabor.de/w/?oldid=93198|RDK Labor]]
   * ''Eichman, Th. L.''\\ //Althochdeutsch Sinnan ‘Streben Nach’‚ Sanskritisch San-‚ Sā-‘Gewinnen’‚ und Hethitisch Sanḫ- ‘Erstreben.’//\\ Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung, 87.2 (1973) 269–71. [[https://www.jstor.org/stable/40848393|Online]]
+  * ''Werner Stegmaier''\\ //Philosophie der Orientierung.//\\ XX, 804 S. Berlin 2008: De Gruyter. [[https://www.stegmaier-orientierung.de/files/dokumente/(2008)%20Philosophie%20der%20Orientierung.pdf|Inhalt]] u.a die Abschnitte:
+    * 18.2 Verstehen von Sinn (mit dessen etymologischer Erläuterung)
+    * 18.3 Verstehen von Sinn in der Orientierung: Passung von Anhaltspunkten
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 ==== Der Wanderzwang ====
 Einer //Wanderpflicht// unterlagen auch die Gesellen der Zünfte, die erst nach drei Jahren auf der [[wiki:walz|Walz]] wieder zurückkommen durften. Als »Fremdgeschriebene« dürfen sie nach der Gesellenprüfung losziehen, wenn sie ledig sind, kinderlos, schuldenfrei und unter 30 Jahre alt.
+==== Gesandte und Gesandtschaftswesen ====
+  * ''Rainer Schwinges'', ''Klaus Wriedt'' (Hg.)\\ //Gesandtschafts- und [[wiki:bote|Boten]]wesen im spätmittelalterlichen Europa.//\\ Tagungsband des Konstanzer Arbeitskreises für Mittelalterliche Geschichte vom 3. bis 6. April 2001 auf der Insel Reichenau. (=Vorträge und Forschungen, 60) 407 S. Ostfildern 2003: Thorbecke. [[https://www.gbv.de/dms/bs/toc/365009717.pdf|Inhalt]] u.a:
+    * Martin Kintzinger\\ Cum salvo conductu. [[wiki:geleitswesen|Geleit]] im westeuropäischen Spätmittelalter
+  * ''Edelmayer, Friedrich''\\ //Gesandtschaftsberichte in der Frühen Neuzeit.//\\ S. 849–859 in: Josef Pauser, Martin Scheutz, Thomas Winkelbauer (Hg.): Quellenkunde der Habsburgermonarchie (16.–18. Jahrhundert). Ein exemplarisches Handbuch. Wien 2004 (= Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung, 44).  * ''Cornelius Wessels''\\ //Early Jesuit travellers in Central Asia 1603-1721//.\\ XVI, 344 S. Karten, Ill. Bibliogr. X-XVI. Glossarartiger Index. The Hague 1924: Nijhoff. [[https://doi.org/10.1007/978-94-017-6836-8|DOI]]\\ Wessels beschreibt S. 25-26 ausführlich rituelle Gesandtschaften zum Kaiser von China. Alle fünf Jahre mussten tributpflichtige Länder 72 Personen mit Geschenken zum Kaiser schicken. Dies erforderte auf der einen Seite aufwändige Karawanen und auf der anderen Seite aufwändige Unterbringung und Rückbringung. Die Teilnehmer waren Gesandte mit politischen Aufgaben, aber auch Kaufleute mit wirtschaftlichen Aufgaben. Auch die Jesuiten gelangten mit solchen Karawanen an den Hof des Kaisers.