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 | ... sie bringen Licht in die Dunkelheit| Orientierung| Mond, Fackel| [[https://www.rdklabor.de/wiki/Fackel_als_Attribut|RDK Labor]] |
 | ... sie zähmen die [[wiki:wildnis|Wildnis]] |Stärke, [[wiki:kraft|Kraft]]| Hund, Schlange| Lurker 1983 |
-| ... sie brechen leicht auf| [[wiki:mut|Mut]], Zuversicht| [[wiki:stab|Stab]], Hut|
+| ... sie brechen leicht auf| [[wiki:mut|Mut]], Zuversicht| [[wiki:stock_und_stab|Stab]], Hut|
 | ... sie sind schnell| Ziel| Schuhe, Flügel|  [[https://www.rdklabor.de/wiki/Engel|Engel]] |
-Die Attribute der Reisegötter sind von praktischen Erfordernissen des [[wiki:reisen|Reisens]] diktiert, denn »... Unternimmt in den Mythen eine Gottheit eine Reise, so zieht sie sich die Schuhe an - //die »eiligen Winde«// - und nimmt ihren [[wiki:stab|Stab]] in die Hand« ((''Volkert Haas''\\ //Handbuch der Orientalistik//\\ The Near and Middle East. Der Nahe und Mittlere Osten ...\\ Brill, Leiden 1994, S. 512)). Die Prioritäten der [[wiki:ausruestung|Ausrüstung]] und das Prinzip der [[wiki:einfachheit|Einfachheit]] bestimmen das [[wiki:reisegepaeck|Reisegepäck]].
+Die Attribute der Reisegötter sind von praktischen Erfordernissen des [[wiki:reisen|Reisens]] diktiert, denn »... Unternimmt in den Mythen eine Gottheit eine Reise, so zieht sie sich die Schuhe an - //die »eiligen Winde«// - und nimmt ihren [[wiki:stock_und_stab|Stab]] in die Hand« ((''Volkert Haas''\\ //Handbuch der Orientalistik//\\ The Near and Middle East. Der Nahe und Mittlere Osten ...\\ Brill, Leiden 1994, S. 512)). Die Prioritäten der [[wiki:ausruestung|Ausrüstung]] und das Prinzip der [[wiki:einfachheit|Einfachheit]] bestimmen das [[wiki:reisegepaeck|Reisegepäck]].
   * ''Lurker, Manfred''\\ //Der Hund als Symboltier für den Übergang vom Diesseits in das Jenseits.//\\ Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, 35.2 (1983) 132–144. [[https://www.jstor.org/stable/23893778|Online]]
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 ==== Grenzgänger ====
-[[wiki:Grenzgänger |Grenzgänger]], die solche Übergänge selbstverständlich passieren oder sogar immer wieder suchen, gelten als faszinierend, jedoch suspekt, ihre Archetypen sind der [[wiki:wilde_mann|Wilde Mann]], der an das Animalische im Menschen erinnert und der [[wiki:outlaw|Outlaw]], der daran erinnert, dass der [[wiki:einzelne|Einzelne]] nicht ohne Gemeinschaft bestehen kann.
+[[wiki:Grenzgänger |Grenzgänger]], die solche Übergänge selbstverständlich passieren oder sogar immer wieder suchen, gelten als faszinierend, jedoch suspekt, ihre Archetypen sind der [[wiki:der_wilde_mann|Wilde Mann]], der an das Animalische im Menschen erinnert und der [[wiki:outlaw|Outlaw]], der daran erinnert, dass der [[wiki:einzelne|Einzelne]] nicht ohne Gemeinschaft bestehen kann.
-Auch die [[wiki:abenteuer|Abenteurer]] der Moderne gehören dazu, Ritter ebenso wie [[wiki:held|Helden]], aber auch Hexen, Schamanen, Eremiten, die [[wiki:kundige|Kundigen]] des [[wiki:liste_fahrendes_volk|Fahrenden Volkes]] und [[wiki:liste_reisestile|Reisende]], die im [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-sein]] gefangen sind.
+Auch die [[wiki:abenteuer|Abenteurer]] der Moderne gehören dazu, Ritter ebenso wie [[wiki:held|Helden]], aber auch Hexen, Schamanen, Eremiten, die [[wiki:liste_kundige|Kundigen]] des [[wiki:liste_fahrendes_volk|Fahrenden Volkes]] und [[wiki:liste_reisende_im_sprachvergleich|Reisende]], die im [[wiki:unterwegs-sein|Unterwegs-sein]] gefangen sind.
 ==== Nomadische Wurzeln ====
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   * [[wiki:nutztiere|Ziegen]] stehen für Fruchtbarkeit, der Ziegenbock für Männlichkeit; sie wurden von nomadisierenden Hirten domestiziert.
   * Das [[wiki:raeder|Rad]] und der [[wiki:wagenbau|Wagen]] stammen aus der nomadischen Kultur, sie symbolisieren Beweglichkeit und Leben.
-  * Der [[wiki:stab|Stab]] ist für Nomaden bis heute wichtigstes [[wiki:werkzeug|Werkzeug]] und Waffe.
+  * Der [[wiki:stock_und_stab|Stab]] ist für Nomaden bis heute wichtigstes [[wiki:werkzeug|Werkzeug]] und Waffe.
   * Das Überschreiten von [[wiki:grenze|Grenzen]] führt bis heute weltweit zu Konflikten zwischen Nomaden und Seßhaften.
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 ==== In Afrika ====
-  * Den vorigen vergleichbar bringt in der ägyptischen Mythologie **Anubis** die Seelen der Verstorbenen zum [[wiki:faehrmann|Fährmann]] **Thot**, der sie über den Totenfluss Eridanos geleitet. Anubis wird vorwiegend mit einem Hunde- oder Schakalkopf dargestellt sowie mit einem spiralfömigen, gegabelten //Was-Zepter//, welches gedeutet wird als Phallus-Symbol und als [[wiki:stab|Stab]], mit dem Schlangen gefangen wurden. **Thot** ist die ägyptische Entsprechung des Hermes (( ''Cicero'' \\ //In De natura deorum// 3, 56)) und verschmilzt synkretistisch mit ihm zu //Hermes Trismegistos//, dem `dreimal größten Hermes´.
+  * Den vorigen vergleichbar bringt in der ägyptischen Mythologie **Anubis** die Seelen der Verstorbenen zum [[wiki:faehrmann|Fährmann]] **Thot**, der sie über den Totenfluss Eridanos geleitet. Anubis wird vorwiegend mit einem Hunde- oder Schakalkopf dargestellt sowie mit einem spiralfömigen, gegabelten //Was-Zepter//, welches gedeutet wird als Phallus-Symbol und als [[wiki:stock_und_stab|Stab]], mit dem Schlangen gefangen wurden. **Thot** ist die ägyptische Entsprechung des Hermes (( ''Cicero'' \\ //In De natura deorum// 3, 56)) und verschmilzt synkretistisch mit ihm zu //Hermes Trismegistos//, dem `dreimal größten Hermes´.
 ==== In Asien ====
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   * **Kṣitigarbha** (Sanskrit), ein Bodhisattva, ist in Indien seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. nachweisbar und wurde in ganz Asien populär als Dìzàng (chin.) ((''Nan Ouyang''\\ //Localizing a Bodhisattva in Late Imperial China: Kṣitigarbha, Mt. Jiuhua, and Their Connections in Precious Scrolls//\\ Journal of Chinese Religions Vol. 47, Nr. 2, November 2019, S. 195-219, Johns Hopkins University Press)) , Jizō (jap.), Địa tạng (vietn.), ji jang (kor.) ((''Heinz Bechert''\\ //Der Buddhismus I: Der indische Buddhismus und seine Verzweigungen//\\ Kohlhammer Verlag 1999, Kap. 1.3 Kṣitigarbha [Jizō])). Kṣitigarbha trägt einen Mönchsstab (khakkhara) und gilt als Beschützer von Kindern und Reisenden sowie als Begleiter in die Unterwelt.
   * Als **Jizō** ist Kṣitigarbha in Japan einer der //Dōsojin// (Gottheiten der Wege, Straßen und Grenzen) und geleitet verstorbene Kinder über den Totenfluss //Sanzu// in die Unterwelt. Er wird durch Steine (oft in Phallusform) am Wegesrand repäsentiert, insbesondere an Dorfgrenzen, Gebirgspässen, Kreuzwegen und Brücken ((''Martin Kraatz''\\ //Jizō Bosatsu: Ein buddhistischer »Heiliger« in Japan//\\ Photographien und Gegenstände. Begleitheft zur [[wiki:liste_ausstellungen|Ausstellung]] in der Universitätsbibliothek Marburg, 6. September - 23. Oktober 1994\\ Marburg:  Religionskundliche Sammlung der Philipps-Universität Marburg 3)).
-  * **Funato no Kami** ist in der japanischen Shintō-Religion der (phallische) Gott der Wege, erkennbar am [[wiki:stab|Stab]] ((''Karl Florenz''\\ //Die historischen Quellen der Shintō-Religion//\\ Aus dem Altjapanischen und Chinesischem übersetzt und erklärt.\\ 1919, S. 139)).
+  * **Funato no Kami** ist in der japanischen Shintō-Religion der (phallische) Gott der Wege, erkennbar am [[wiki:stock_und_stab|Stab]] ((''Karl Florenz''\\ //Die historischen Quellen der Shintō-Religion//\\ Aus dem Altjapanischen und Chinesischem übersetzt und erklärt.\\ 1919, S. 139)).
 ==== In Europa====
   * **Hekate** galt bereits in vorgriechischer Zeit als Göttin der Wegkreuzungen, Schwellen und Übergänge. Sie bewachte die Tore zwischen den Welten, hatte Zugang zur Unterwelt. Ihr wesentliches Attribute war die Fackel, sie wird mit Hunden zusammen gezeigt und mit Hermes verbunden, beide werden an Vollmond verehrt. Ihre Beinamen sind unter anderem: Enodia (die am Wege), Kleidukos (die Schlüsseltragende), Phosphoros (Lichtbringerin), Propolos (Führende), Propylaia (Torhüterin), Trioditis oder Trivia (Dreiwege). Sie ist eine dreigesichtige  sechshändige chtonische Erdgöttin altorientalischer Herkunft. ((''S. I. Johnston''\\ //Crossroads//\\ Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 88 (1991) 217–224\\ Zur orientalischen Provenienz siehe: ''David R. West''\\ //The Goddess Hekate and Related Chthonian Daemons, with Antecedents in Semitic Demonology.// Kevelaer 1995.\\ ''Johnston, S. I.''\\ //Hekate Soteira. A study of Hecate´s role in the chaldean oracles and related literature//. Atlanta, Ga. 1990: Scholars Press)). Oft wird sie mit der griechischen //Demeter// und der ägyptischen //Isis// gleichgesetzt wegen der gemeinsamen Attribute Mondsichel, Ähren, Fackel.
   * Der griechische Gott **Hermes** ((von gr. hermios lophos, eirō, hermeneuō)) schützte die Reisenden, als Hermes //Kriophoros// trägt er ein Lamm (das spätere Sinnbild für Christus) auf den Schultern; die [[wiki:steinmann|Steinsäulen]] am Straßenrand hießen //Hermai// ((''Ifigenija Radulović, Snežana Vukadinović, Aleksandra Smirnov Brkić''\\ //“ΟΥΔΕΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗΝ”  Hermes the Transformer//\\ Agora. Estudos Clássicos em Debate 17 (2015) 45‐62,  ISSN: 0874‐5498 )). Der //Hermesstab// (lat. Caduceus) wird von zwei einander anblickenden Schlangen umwunden; auf dem Kopf trägt Hermes den geflügelten Reisehut ((''Rolf Hurschmann''\\ //Petasos//\\ In: Der Neue Pauly (DNP). Enzyklopädie der Antike\\ Band 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7, Sp. 660)). Der Hermeskult ist der älteste der griechischen Mythologie und könnte pelasgische oder orientalische Wurzeln haben (('' A.L. Frothingham''\\ //The Babylonian Origin of Hermes the Snake-God, and of the Caduceus//\\ AJA 20.2 (1916) 175‐211)). Als Tierträger und »Hundebezwinger« wirkt er als Hirtengott. //Hermes// begleitet die Seelen der verstorbenen in die Unterwelt und übergibt sie dem [[wiki:faehrmann|Fährmann]] //Charon//, der sie über den Totenfluss Styx bringt ((''Kahn, L.''\\ //Hermes à la frontière et l´identité ambigue//.\\ Ktema 4 (1979) 201–211)). Hermes ist auch als Bote der Götter immer unterwegs. Seine Botschaften fordern Einsicht und Verständnis; noch heute bezeichnet man die Wissenschaft vom »Deuten und Verstehen« als Hermeneutik. ((''Athanassakis, A.''\\ //From the phallic cairn to shepherd god and divine herald//.\\ Eranos 87 (1989) 33–49 [[http://www.dge.filol.csic.es/DGE-I/RBLG-D/Proco/Athanassakis%201989.pdf|Online]] ))
-  * Der römische **Mercur**, benannt nach //merx//, dem Markt, ist ein Beschützer der reisenden Kaufleute und ebenfalls Götterbote und Seelenbegleiter, gleicht mit Flügelhut und Schlangenstab ((''Aloys Ludwig Hirt''\\ //Götter und Heroen der Griechen und Römer//\\ nach alten Denkmälern bildlich dargestellt auf XLVII Tafeln, nebst deren Erklärung.\\ August Rücker, 1826)) völlig dem Hermes, nur dass sein Totenfluss Acheron heißt, außerdem trägt er meist einen Geldbeutel (marsupium). Sein Beiname Chrysorrhapis ((Χρυσόῤῥαπις, der goldene Ruthenträger)) verweist auf den goldenen [[wiki:Stab|Stab]]; ein Widder und sein Ruf als Erfinder des wollenen Mantels verweisen auf seine Hirtenwurzeln.
+  * Der römische **Mercur**, benannt nach //merx//, dem Markt, ist ein Beschützer der reisenden Kaufleute und ebenfalls Götterbote und Seelenbegleiter, gleicht mit Flügelhut und Schlangenstab ((''Aloys Ludwig Hirt''\\ //Götter und Heroen der Griechen und Römer//\\ nach alten Denkmälern bildlich dargestellt auf XLVII Tafeln, nebst deren Erklärung.\\ August Rücker, 1826)) völlig dem Hermes, nur dass sein Totenfluss Acheron heißt, außerdem trägt er meist einen Geldbeutel (marsupium). Sein Beiname Chrysorrhapis ((Χρυσόῤῥαπις, der goldene Ruthenträger)) verweist auf den goldenen [[wiki:stock_und_stab|Stab]]; ein Widder und sein Ruf als Erfinder des wollenen Mantels verweisen auf seine Hirtenwurzeln.
   * Der etruskische Gott **Turms** ((𐌕𐌖𐌓𐌌𐌑, aus indogermanischem [[https://indogermanisch.org/pokorny-etymologisches-woerterbuch/index.htm|ter-4]] //`hinübergelangen, hindurchdringen; überqueren, überwinden, überholen, hinüberbringen, retten´//\\ A. L. Crawford\\ Etruscan Inscriptions Analysed. J. Murray, London 1872)) zeigt ebenfalls die Merkmale Petasos, Umhang, Stab, hat jedoch einen eigenen Ursprung und sein Name deutet auf weit ältere Wurzeln als Merkur ((''Masssimo Pallotino''\\ //Etruskologie: Geschichte und Kultur der Etrusker//\\ Springer 1988)). Er ist als //turms aitas// (Hades) seelenbegleiter wie Hermes Psychopompos mit dem  χarun als [[wiki:faehrmann|Fährmann]] ((''Radke, Gerhard''\\ //Beobachtungen zur 'Religion' der Etrusker.//\\ Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft. Neue Folge 14 (1988) 93-107 [[http://dx.doi.org/10.11588/wja.1988.0.26788.||DOI]] )). Sein Stab ähnelt dem Caduceus, erscheint jedoch auch in Form einer Gabel, die nach unten zeigend und in einer Jagdszene eher als Waffe erscheint sowie oft gemeinschaftlich mit Herkules, dessen Keule gleichfalls auf die Jagd verweist ((''D. Emmanuel-Rebuffat''\\ //Herclé Agonistique En Étrurie//\\ Latomus, vol. 44, no. 3, 1985, pp. 473–487. JSTOR, www.jstor.org/stable/41535077. Accessed 26 Sept. 2020, z.B. Fig.2 Haken, Fug. 4, Fig. 7 Gabel zum Boden\\ ''Simona Rafanelli''\\ //La religione etrusca in età ellenistica//\\ Rituale e iconografia fra tradizione e contaminazioni\\ In: Roma 2008 - International Congress of Classical Archaeology. Meetings between Cultures in the Ancient Mediterranean. In collaborazione con AIAC Associazione Internazionale di Archeologia Classica. Art, Italy: Cultures in Contact \\ Abb. 7 Jagdszene mit gegabeltem Stab\\, auf einem [[https://collections.mfa.org/objects/186691/scarab-with-turmshermes|Scarabäus]] und [[https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1872-0604-1238|hier]] mit Zacken und auf einem Bronzespiegel mit Dreizack, siehe ''Nancy Thomson de Grummond'', //Etruscan Myth, Sacred History, and Legend//, Philadelphia: University of Pennsylvania Museum 2006, S. 125 )).
   * Im nördlichen Europa verschmolz Merkur mit dem keltischen Reisegott **Cissonius** zu //Mercur Cissonius//, der ebenfalls mit Flügelhut und Heroldsstab dargestellt wurde; sein Name wurde als Tapferer oder auch (Ziegen-)Wagenfahrer gedeutet. Ebenfalls römisch-keltisch ist //Mercurius Arvernus//.
-  * Dem litauischen Reisegott **Kielu Dziewos** ((auch: Kelių/Keliu/Kelio dievas, Kelukis, Kellukis, Keliukis; zu lit. keliù `heben, emporheben, tragen, übers Wasser befördern´ aus ig. [[https://indogermanisch.org/pokorny-etymologisches-woerterbuch/index.htm|kel-1]] )) wurde in Steinen am Wegesrand gehuldigt, ebenso wie es die Hermes- oder Merkursteine am Weg gab, insbesondere an Kreuzwegen ((''Walter C. Jaskiewicz''\\ //A Study in Lithuanian Mythology. Juan Łasicki's treatise on the Samogitian Gods//\\ Diss., Studi baltici 9 (1952): 65–106; hier: S.77)). Mit `gero kelio; laimingos kelionės´ also `Gute Reise´ werden Reisende verabschiedet. »Reisegott, dem man weiße Hähne opferte, Stab in der Hand, gegürtet, in Bastschuhen ... //Zella māte//, die lett. Wegegöttin« (( ''Brückner, A.''\\ //Osteuropäische Götternamen. Ein Beitrag Zur Vergleichenden Mythologie.// Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der Indogermanischen Sprachen 50.3–4 (1922) 161–197 [[https://www.jstor.org/stable/40847373|Online]] )) \\ //Surma// ist Psychopompos und Totengott mit der Gestalt eines Hundes.\\ //Simargl//, ostslawischer Gott, wird durch einen geflügelten Hund symbolisiert oder durch einen Riesenvogel. Als Riesenvogel wird auch der persische Simurgh dargestellt.
+  * Dem litauischen Reisegott **Kielu Dziewos** ((auch: Kelių/Keliu/Kelio dievas, Kelukis, Kellukis, Keliukis; zu lit. keliù `heben, emporheben, tragen, übers Wasser befördern´ aus ig. [[https://indogermanisch.org/pokorny-etymologisches-woerterbuch/index.htm|kel-1]] oder [[https://alew.hu-berlin.de/dict/1126|kelis]])) wurde in Steinen am Wegesrand gehuldigt, ebenso wie es die Hermes- oder Merkursteine am Weg gab, insbesondere an Kreuzwegen ((''Walter C. Jaskiewicz''\\ //A Study in Lithuanian Mythology. Juan Łasicki's treatise on the Samogitian Gods//\\ Diss., Studi baltici 9 (1952): 65–106; hier: S.77)). Mit `gero kelio; laimingos kelionės´ also `Gute Reise´ werden Reisende verabschiedet. »Reisegott, dem man weiße Hähne opferte, Stab in der Hand, gegürtet, in Bastschuhen ... //Zella māte//, die lett. Wegegöttin« (( ''Brückner, A.''\\ //Osteuropäische Götternamen. Ein Beitrag Zur Vergleichenden Mythologie.// Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der Indogermanischen Sprachen 50.3–4 (1922) 161–197 [[https://www.jstor.org/stable/40847373|Online]] )) \\ //Surma// ist Psychopompos und Totengott mit der Gestalt eines Hundes.\\ //Simargl//, ostslawischer Gott, wird durch einen geflügelten Hund symbolisiert oder durch einen Riesenvogel. Als Riesenvogel wird auch der persische Simurgh dargestellt.
   * Im germanischen Götterhimmel entspricht ihnen **Hermodr**, der Mutige. Er reitet auf dem achtbeinigen  //Sleipnir// in die Unterwelt und begegnet der Totengöttin //Hel//, gilt als Götterbote und Schutzherr der Boten. Eine vergleichbare Aufgabe haben die Walküren, die einerseits den Kriegern Waffen bringen und sie andererseits nach ihrem Tod begleiten. Die Unterstützung der Reisenden und der Wege erscheint im germanischen Pantheon allerdings wenig ausgeprägt zu sein.
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     * //Hermodr//: Odins Sohn ((Odins Speer hieß //gungnir// `Gehender´ und verwies damit auf die [[wiki:reisen|Reise]] ins Jenseits. Als großer Mann mit breitem Hut gab Odin dem König Eric einen //Reyrsproti// `Rohrstengel´, der sich beim Wurf über das feindliche Heer in einen Speer verwandelte.))
   * Symbol der Lebenskraft
-    * [[wiki:stab|Stab]] und [[wiki:steinmann|Steine]] (Lingam) als Phallussymbol;
+    * [[wiki:stock_und_stab|Stab]] und [[wiki:steinmann|Steine]] (Lingam) als Phallussymbol;
   * Symbol der Heilkraft
     * Schlangen, die den Stab umwinden, //Äskulap// oder //Kundalini//;
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 ==== Literatur ====
-  * ''Adam Breysig''\\ //Wörterbuch der [[wiki:reisebilder|Bildersprache]] oder\\ kurzgefaßte und belehrende Angaben symbolischer und allegorischer Bilder (etc.)//\\ mit 3119 lithographischen Monogrammen und einer Karte\\ Leipzig 1830: Friedrich Christian Wilhelm Vogel
+  * ''Adam Breysig''\\ //Wörterbuch der [[wiki:liste_reisebild-kategorien|Bildersprache]] oder\\ kurzgefaßte und belehrende Angaben symbolischer und allegorischer Bilder (etc.)//\\ mit 3119 lithographischen Monogrammen und einer Karte\\ Leipzig 1830: Friedrich Christian Wilhelm Vogel
   * ''Bremmer, Jan N.'', ''Andrew Erskine'' (Hg).\\ //The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations.//\\ Edinburgh 2010: Edinburgh University Press.
   * ''Hans Findeisen''\\ //Das [[wiki:tiere|Tier]] als Gott, Dämon und Ahne//\\ Kosmos Bändchen 209 Franck'sche Buchhandlung 1956
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   * ''M. Šašel Kos''\\ //Pre-roman divinities of the Eastern Alps and Adriatic//\\ (=Situal 38) 226 S. Ljubljana : Narodni muzej, 1999.
   * ''L. Pauli''\\ //Einheimische Götter und Opferbräuche im Alpenraum.//\\ in: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 18,1 (1986) 816-871. (Bes.: 840, 43-44, 64-65, Anm. 83)
+  * ''Razauskas, Dainius''\\ //Iš baltų mitinio vaizdyno juodraščių: ČIUŽĖ, arba GUŽĖ.//\\ Būdas (Habitus) 1 (2021) 23--29. [[http://www.llti.lt/failai/Ciuze_%20Budas_2021_1.pdf|Online]]
   * ''Schlesier, R.''\\ //Menschen und Götter unterwegs//.\\ S. 129-157 in: T. Hölscher (Hg.): Gegenwelten zu den Kulturen Griechenlands und Roms in der Antike.\\ München 2000: Saur.
   * ''Kurt Tucholsky''\\ [[https://www.projekt-gutenberg.org/tucholsk/anderswo/reisegott.html|Der Reisegott Zippi]]\\ [Glosse] 1927
+  * ''Hermann Usener''\\ //Litauische und lettische Götternamen.//\\ (=Sonderdruck aus: H. Usener, Götternamen) 115 S. Bonn 1894: Georgi
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