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 Zur Zeit der Apostel bestimmten diese Ideen und Bräuche auch das Handeln der Gläubigen. Die christliche Lehre verlangte jedoch in den folgenden Jahrhundert zunehmend die Bindung an einen Ort, clerici vagi waren nicht erwünscht. Im [[wiki:reisegenerationen#6./7. Jahrhundert|6. Jahrhundert]] verpflichtete die Benediktinerregel die Mönche zur Seßhaftigkeit, zur [[wiki:stabilitas_loci|stabilitas loci]], spirituelles Unterwegs-sein wurde zur alleinigen Sache der Pilger.
-Das christliche Pilgerwesen zu [[wiki:heilige_orte|Heiligen Orten]] löste im frühen Mittelalter die Orakelfahrten zu antiken Opferstätten ab, etwa als [[wiki:reisegenerationen# Peregrinatio in terram sanctam| Peregrinatio in terram sanctam]]. Aus dem Begriff [[wiki:peregrinus|peregrinus]], dem fremden Ankömmling in Rom, wurde ein pelegrin und schließlich ein Pilger. Im Germanischen wurde dieser als Waller bezeichnet, die Wallfahrt erinnert daran. In allen diesen Formen ist dieser Mensch ein Suchender nach dem rechten Weg, ein [[wiki:fussreisen|Fußreisender]] und äußerlich ein [[wiki:einzelne|Einzelner]], diesem jedoch wesensfremd. \\
+Das christliche Pilgerwesen zu [[wiki:heilige_orte|Heiligen Orten]] löste im frühen Mittelalter die Orakelfahrten zu antiken Opferstätten ab, etwa als [[wiki:reisegenerationen# Peregrinatio in terram sanctam| Peregrinatio in terram sanctam]]. Aus dem Begriff [[wiki:peregrinus|peregrinus]], dem fremden Ankömmling in Rom, wurde ein pelegrin und schließlich ein Pilger. Im Germanischen wurde dieser als Waller bezeichnet, die Wallfahrt erinnert daran. Beide Begriffe sind im Wortsinne bedeutungsgleich:
+  * lateinisches //peregrinus// (der Fremde) ist abgeleitet aus peregre < per + ager 'durch den Acker'
+  * //Waller// ist im Deutschen abgeleitet von wallern, wellern 'Lehm und Stroh durch Treten vermischen' ((„[[https://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemid=W16607|wellern]], vb.“, Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, digitalisierte Fassung im Wörterbuchnetz des Trier Center for Digital Humanities, Version 01/23))
+Der Peregrinus war danach ein Nicht-Römer, ein 'Fremder'. Im christlichen Glauben ist der Mensch aber 'ein Fremder auf Erden', ein Erdenpilger ((''Mette Birkedal Bruun''\\ //Parables : Bernard of Clairvaux's mapping of spiritual topography //\\ Leiden 2006: Brill. S. 90 [[https://www.google.co.za/books/edition/Parables/RANWAF3j5CYC?hl=de&gbpv=1&dq=peregrinus%20per%20ager&pg=PA90&printsec=frontcover|Online]] )). Dieser streift weglos durch dick und dünn, tritt den Lehm.
+In allen diesen Formen ist dieser Mensch ein Suchender nach dem rechten Weg, ein [[wiki:fussreisen|Fußreisender]] und äußerlich ein [[wiki:einzelne|Einzelner]], diesem jedoch wesensfremd. \\
 Pilger waren Teil des Fahrenden Volkes auf den [[wiki:strasse|Straßen]] neben den [[wiki:scholar|Scholaren]] nach den Universitätsgründungen des 12. und 13. [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert| Jahrhunderts]]. In den Liedern der //Carmina Burana// spiegelt sich der Geist der gelehrten, doch armen [[wiki:vaganten|Vaganten]], denen sich im nachfolgenden Humanismus die //[[wiki:bacchanten|Bacchanten]]//, fahrende Schüler mit schlechtem Ruf, zugesellten, und denen ''Goethe'' mit dem //Mephistopheles// ein Denkmal setzte. Die Übergänge zwischen diesen Gruppen müssen fließend gewesen sein.
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 ''Helena'', Mutter des römischen Kaisers ''Konstantin'', reiste [[wiki:reisegenerationen#Zwischen Mittelalter und Antike|326]] nach Palästina und wurde zum Vorbild der entstehenden Pilgerbewegung — es waren meist [[wiki:frauen_unterwegs|Frauen]] , die in den nächsten Jahrhunderten pilgerten. Die Wanderungen Jesu nachvollziehend, wurden dessen unsichtbare Spuren zum Objekt der Anbetung: // »Lasset uns beten an den Stellen, wo sein Fuß gestanden hat.«//
-Im //[[wiki:itinerar|Itinerarium]] Burdigalense//, dem ältesten bekannten Pilgerführer (333 n. Chr.), wird die Reise von Bordeaux nach Jerusalem über Toulouse, Narbonne, Mailand, Padua, Belgrad, Sofia, Adrianopel, Konstantinopel, durch Syrien nach Palästina, beschrieben. Neben Jerusalem und Rom entstanden weitere Ziele: Santiago de Compostela, Canterbury, Einsiedeln, die Heilige Linde, Lourdes. Das [[wiki:reisegepaeck#Das Reisegepäck der Pilger im Mittelalter|Reisegepäck der Pilger]] war übersichtlich: Waffenlos und barfuß im einfachen Gewand mit breitkrempigem Hut, [[wiki:pera|Umhängetasche]], [[wiki:pilgerstab|Pilgerstab]] und dem Kürbis als [[wiki:wasserbehaelter|Wasserflasche]] wanderten die Pilger; warme Bäder und weiche Betten sollten gemieden, Haare und Fingernägel durften nicht geschnitten werden. Als Ziel für Überfälle waren Pilger wenig attraktiv.
+Im //[[wiki:itinerar|Itinerarium]] Burdigalense//, dem ältesten bekannten Pilgerführer (333 n. Chr.), wird die Reise von Bordeaux nach Jerusalem über Toulouse, Narbonne, Mailand, Padua, Belgrad, Sofia, Adrianopel, Konstantinopel, durch Syrien nach Palästina, beschrieben. Neben Jerusalem und Rom entstanden weitere Ziele: Santiago de Compostela, Canterbury, Einsiedeln, die Heilige Linde, Lourdes. Das [[wiki:reisegepaeck#Das Reisegepäck der Pilger im Mittelalter|Reisegepäck der Pilger]] war übersichtlich: Waffenlos und barfuß im einfachen Gewand mit breitkrempigem Hut, [[wiki:pera|Umhängetasche]], [[wiki:pilgerstab|Pilgerstab]] und dem Kürbis als [[wiki:wasserbehaelter|Wasserflasche]] wanderten die Pilger; warme [[wiki:baederreise|Bäder]] und weiche Betten sollten gemieden, Haare und Fingernägel durften nicht geschnitten werden. Als Ziel für Überfälle waren Pilger wenig attraktiv.
 Mit Bischof ''Gunther von Bamberg'' zogen [[wiki:reisegenerationen#Seit dem 11. Jahrhundert|1064/65 n. Chr.]] 1064/65 n. Chr. 7000 Pilger ins Heilige Land, auch ''Peter dem Einsiedler'' folgten im Jahre 1096 Tausende. Diese Massenbewegungen gingen den Kreuzzüge als bewaffneten Wallfahrten voraus. Kreuzfahrern versprach ''Bernhard von Clairvaux'' die gleichen Verdienste für das Jenseits, die auch für einfache Pilger galten. Höhepunkt der Bewegung war das vom Papst erstmals [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 12. Jahrhundert|1300]] ausgerufene Heilige Jahr. 20.000 Pilger besuchten Rom, etwa so viele wie die Stadt Einwohner hatte. Im Spätmittelalter wurde Santiago de Compostela als Pilgerziel bedeutender als Rom. Hunderttausende zogen Jahr für Jahr dorthin, auf etwa 2500 schlechten Wegkilometern quer durch Mittel- und Westeuropa. Man erkannte sich an der Jakobsmuschel, an Umhang (Pelerine) und [[wiki:stab|Wanderstab]]; Jakobsbrüderschaften waren überall anzutreffen. Hospitale, Herbergen und Klöster boten Unterkunft, den [[wiki:weg|Weg]] säumten kleinere Heiligtümer.