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     * ''Ifigenija Radulović, Snežana Vukadinović, Aleksandra Smirnov Brkić''\\ //“ΟΥΔΕΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗΝ” Hermes the Transformer//\\ Agora. Estudos Clássicos em Debate 17 (2015) 45‐62, ISSN: 0874‐5498
     * ''Schmidt, Bernhard''\\ //Steinhaufen als Fluchmale, Hermesheiligtümer und Grabhügel in Griechenland.//\\ Jahrbücher für classische Philologie 147.6 (1893) 369-395
-    * ''Christopher A. Faraone''\\ //Confronting Evil at the Boundaries of the City, the House, and the Human Body//\\ S.1--10 in: Maria G. Spathi, Maria Chidiroglou, Jenny Wallensten (Hg.): Apotropaia and Phylakteria. Confronting Evil in Ancient Greece. Oxford 2024: Archaeopress \\ Der Autor diskutiert unter anderem die Steinhermen in Rhamnos als Stelen der Bauern zum Schutz der Tiere und zitiert eine Inschrift "Laches setzte mich zum Aufseher (Episkopos) der Herden ein" (( Verweis dort auf: Parker, R. 1996. Athenian Religion: A History. Oxford: Oxford University Press, S. 82, Fußnote 6)), so dass der athenische Tyrann ''Hipparchos'', der rechteckige und beschriftete Hermen als Meilensteine zur athenischen Agora errichten ließ, im 6. Jahrhundert v. Chr. wohl auf eine ältere Tradition zurückgriff.
+    * ''Christopher A. Faraone''\\ //Confronting Evil at the Boundaries of the City, the House, and the Human Body//\\ S.1--10 in: Maria G. Spathi, Maria Chidiroglou, Jenny Wallensten (Hg.): Apotropaia and Phylakteria. Confronting Evil in Ancient Greece. Oxford 2024: Archaeopress [https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/90644/external_content.pdf|Online]]\\ Der Autor diskutiert unter anderem die Steinhermen in Rhamnos als Stelen der Bauern zum Schutz der Tiere und zitiert eine Inschrift "Laches setzte mich zum Aufseher (Episkopos) der Herden ein" (( Verweis dort auf: Parker, R. 1996. Athenian Religion: A History. Oxford: Oxford University Press, S. 82, Fußnote 6)), so dass der athenische Tyrann ''Hipparchos'', der rechteckige und beschriftete Hermen als Meilensteine zur athenischen Agora errichten ließ, im 6. Jahrhundert v. Chr. wohl auf eine ältere Tradition zurückgriff.
-    * ''Evangelos Pavlidis'', ''Anastasia Giovanopoulou''\\ //Fearing the Evil Eye in Graeco-Roman Religion and Magic: Remarks on an Apotropaic Bas-Relief from Actia Nicopolis (Epirus, Greece)//\\ S.119--127 in: Maria G. Spathi, Maria Chidiroglou, Jenny Wallensten (Hg.): Apotropaia and Phylakteria. Confronting Evil in Ancient Greece. Oxford 2024: Archaeopress \\ Die Autorne verbinden Priapus mit Hermes durch deren gemeinsamen ithyphallischen Charakter, Verbindungen zu Grenzen und der Rolle als Wächter von Reisenden und Toten. ((Fußnote 26 mit Verweis auf Johns, C. 1982. Sex or Symbol: Erotic Images of Greece and Rome. London: British Museum Publications, S. 52))
+    * ''Evangelos Pavlidis'', ''Anastasia Giovanopoulou''\\ //Fearing the Evil Eye in Graeco-Roman Religion and Magic: Remarks on an Apotropaic Bas-Relief from Actia Nicopolis (Epirus, Greece)//\\ S.119--127 in: Maria G. Spathi, Maria Chidiroglou, Jenny Wallensten (Hg.): Apotropaia and Phylakteria. Confronting Evil in Ancient Greece. Oxford 2024: Archaeopress \\ Die Autorne verbinden Priapus mit Hermes durch deren gemeinsamen ithyphallischen Charakter, Verbindungen zu Grenzen und der Rolle als Wächter von Reisenden und Toten. ((Fußnote 26 mit Verweis auf Johns, C. 1982. Sex or Symbol: Erotic Images of Greece and Rome. London: British Museum Publications, S. 52)) [https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/90644/external_content.pdf|Online]]
   * »**Horossteine**« HOPOΣ dienten im antiken Griechenland als Grenzsteine; die ältesten gefundenen Steine werden auf das frühe 6. Jahrhundert BC datiert. Derselbe Begriff HOPOΣ bezeichnete auch die Grenze. Eine mögliche etymologische Deutung führt über das ionische οὖρος zurück auf die Begriffe für Wachtturm, Wächter, wachen (( ''Engelmann, H.'', ''Merkelbach, R.''\\ //οὖρος, ὅρος//.  ZPE 8 (1971) 97-103.\\