Unterschiede

Hier werden die Unterschiede zwischen zwei Versionen der Seite angezeigt.

--- wiki:homo_viator [2023/05/24 05:17] – [Homo Viator] Norbert Lüdtke
+++ wiki:homo_viator [2026/01/12 15:50] (aktuell) – Norbert Lüdtke
@@ Zeile 6: / Zeile 6: @@
 Dem steht der Begriff der //Weltoffenheit// gegenüber, der ohne Gott auskommt. Die philosophische Anthropologie versteht den Menschen als [[wiki:einzelne|Einzelnen]], der von biologischen Zwängen (Trieben) befreit ist, also ohne festgelegte Verhaltensmuster sich selbst Verhaltenssicherheit in der [[wiki:welt|Welt]] erwerben muss mittels Sprache, Gewissen, Verantwortung, Bewusstsein - also mittels Fähigkeiten, die ihn vom Tier unterscheiden.
-Als [[wiki:reisebilder|Metapher]] formal angelehnt an die paläoanthropologische Kategorie des [[wiki:homo_sapiens|homo sapiens]] (vernunftbegabt), jedoch analog zu philosophischen Homo-Epitheta wie //homo faber// (erschaffend), //homo ludens// (spielend) und //[[wiki:homo_portans|homo portans]]// (tragend), dann verstanden als eine immanente Grundeigenschaft des Menschseins und davon abgeleitet als Oberbegriff für [[wiki:liste_reisestile|Reisestile]].
+Als [[wiki:liste_reisebild-kategorien|Metapher]] formal angelehnt an die paläoanthropologische Kategorie des [[wiki:homo_sapiens|homo sapiens]] (vernunftbegabt), jedoch analog zu philosophischen Homo-Epitheta wie //homo faber// (erschaffend), //homo ludens// (spielend) und //[[wiki:homo_portans|homo portans]]// (tragend), dann verstanden als eine immanente Grundeigenschaft des Menschseins und davon abgeleitet als Oberbegriff für [[wiki:liste_reisende_im_sprachvergleich|Reisestile]].
 Die Sesshaftigkeit des Homo [[wiki:Viator |Viator]] erzeugt eine Zerrissenheit, die in der Bibel als Geschichte von ''Kain'' (Schmied) und ''Abel'' ([[wiki:nomaden|Nomade]]) dargestellt wird und die in jedem Menschen aufscheint als Kampf zwischen [[wiki:philobatie|Philobatie]] und [[wiki:oknophilie|Oknophilie]].
-==== Literatur ====
+  * ''Bond, Nigel'', //Falk, John//\\ //Tourism and Identity-Related Motivations: Why Am I Here (and not There)?//\\ International Journal of Tourism Research, 15 (2013) 430-442. [[https://doi.org/10.1002/jtr.1886|DOI]]
-  * ''Bremer, Ernst''\\ //Spätmittelalterliche [[wiki:reiseliteratur|Reiseliteratur]] - ein Genre? Überlieferungssymbiosen und Gattungstypologie.// S. 329–355 in: Schulz, Rudolf  et al. [Hg.]. Reisen und Reiseliteratur im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Amsterdam (1992).\\ Das Leben als Pilgerschaft und Weltoffenheit als Genremerkmal.
-  * ''Derschau, Reinhold von''\\ //Hodosophia viatoris Christiani.//\\ Das ist: Die Christliche Wanderschaft des Christlichen Wandersmanns auff dem Wege des Lebens.\\ Frankfurt am Main 1675, 1684
-  * ''Harms, Wolfgang''\\ //Homo viator in [[wiki:bivia|bivio]]. Studien zur Bildlichkeit des [[wiki:weg|Weges]].//\\ Habil. Münster. 320 S. München 1970: Fink.\\ [[https://d-nb.info/456913300/04|Inhalt]] u.a.: Zum Buchstaben Y als res significans
+{{tag>Bild_der_Reise Literaturliste_Philosophie_Reisen}}
-  * ''Michel, Maurice A. ''\\ //Ohne Fahrplan//\\ Original-Beiträge zu einer Philosophie des Reisens\\ Deutsch von K. Lütgen 480 S. 1955 Minden (Westf.) Köhler
-  * ''Schüßler, Werner''; ''Röbel, Marc'' (Hg.)\\ //Der Mensch als "homo viator" : existenzphilosophische Perspektiven.//\\ Freiburg im Breisgau 2021: K. Alber. [[https://d-nb.info/123092566X/04|Inhalt]]\\ Das Wege-Motiv als Paradigma der menschlichen Selbst- und Weltdeutung (Essay von Marc Röbel und Werner Schüßler) bei ''Karl Jaspers'', ''Josef Pieper'', ''Peter Wust'', ''Gabriel Marcel'' sowie in der //Heiligen Schrift// und im Buch //Zhuāng zî//.