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 Die Dynamik in der frontier war auf individueller Ebene bestimmt durch Träume, Hoffnungen, Vorstellungen, [[wiki:weltanschauung|Weltanschauungen]] wie sie etwa in der Metapher des `[[wiki:weites_land|Weiten Landes´]] zu finden sind. Verkörpert wurde sie maßgeblich durch [[wiki:waldlaeufer|Waldläufer]], [[wiki:abenteuer|Abenteurer]], [[wiki:erforscher|Entdecker]] und nachfolgende Siedler, insbesondere in der `Neuen Welt´mit dem `Wilden Westen´, aber auch in Sibiriens `Wildem Osten´, im südlichen Afrika, in Australien.
+  * ''Saul, Hayley, Emma Waterton''\\ //Affective geographies of transformation, exploration and adventure: rethinking frontiers//.\\ 207 S. London: Routledge 2019 (= Critical studies in heritage, emotion and affect.) Inhalt:\\
+    * Russell Staiff: Taboo desires? James Baldwin, African Americans, homo-eroticism and the frontiers of mind/place/race and sex
+    * Steve Watson and Emma Waterton: The Spanish imaginary: a trilogy of frontiers
+    * Denis Byrne: Under a volcano: a journey through ruin and regeneration in Bali
+    * Ross Wilson: Facing a new frontier:\\ defining nature and culture within dinosaur parks in Europe
+    * Doug Scott: The ogre
+    * Robin Hanbury-Tenison: Kelakua
+    * Hayley Saul: 'Challenging demoniacal beings':\\ extinction, materialities and the mortal frontier in the journeys of Alexandra David-Neel
+    * Tim Macartney-Snape: Everest and the Himalaya: the evolution of mountain travel and exploration
+    * Felicity Picken: Freefalling the water colum : raptures and ruptures of the deep
+    * Jenny Hall: Women mountaineers and affect: fear, play and the unknown
+    * Esther Bott: 'Frontier climbing; in the wild, wild east
+    * Rosemary Kerr: On the trail of the new frontier:\\ doing things the hard way in Australian overland travel /
 Die Erschließung der frontier war in erster Linie Sache abenteuerlustiger Individualisten bevor Siedlerfamilien  das Land aufteilten und bevor der [[wiki:staaten|Staat]] Grenzen zog. Das Selbst dieser [[wiki:frontiersman|frontiersmen]] wurde maximal gedehnt, weil sie der [[wiki:wildnis|Wildnis]] und dem [[wiki:fremdes|Fremden]] in nie gekanntem Ausmaß begegneten, [[wiki:grenzgaenger|Grenzgänger]] waren, immer auch an der [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Grenze zwischen Leben und Tod]]. Der Mythos dieser Ausdehnungserfahrung spiegelt sich in Literatur und Film ((''Dickinson, S.''\\ //Travel and National Culture in Russia From Peter I. to the Era of Pushkin//\\ Amsterdam/New York 2006\\