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+++ wiki:freiheit [2026/07/09 04:02] (aktuell) – [7 »Meine Freiheit ist nicht deine Freiheit«] Norbert Lüdtke
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 Wer nur denkt, wer nur will, jedoch nicht handelt – bricht niemals auf. Wer trotz unerfüllter Träume bleibt wo er ist, dessen Angst ist größer als seine [[wiki:sehnsucht|Sehnsucht]].// »Freiheit ist ein Segel, prall im Sturm der Sehnsucht, schlaff in der Gewohnheit der Windstille«// (HANS KASPER). Innerlich unfrei ist, wer sein Handeln der Angst unterwirft. Erst selbstbestimmtes Handeln führt zu einem Ende. //»Es gibt nichts Gutes, außer man tut es«// (ERICH KÄSTNER).
-Doch muß, wer handelt, auch bereit sein, ein mögliches Scheitern in Kauf zu nehmen. Im Film //Herz aus Glas// (1976) wollen vier Männern ans »[[wiki:das_ende_der_welt|Ende der Welt]]« gelangen, um zu sehen, ob dort wirklich ein Abgrund ist: //»Ja, und dann brechen sie auf, pathetisch und sinnlos, in einem viel zu kleinen Boot.«// ((''Bernd Kiefer'': //Die ewige Fremdheit der Welt//. Werner Herzog und die Impulse der Romantik. www.uni-mainz.de/Organisationen/screenshot/htm-Texte/wernerherzog.htm)) Daß auch ein Scheitern großartig sein kann, zeigt WERNER HERZOG in seinen Filmen. Der Eroberer des Nutzlosen in Gestalt von //Fitzcarraldo// (1982); der getriebene Conquistador in //Aguirre, der Zorn Gottes// (1972); Kaspar Hauser als Fremder in //Jeder für sich und Gott gegen alle// (1974) … Seine Protagonisten revoltieren gegen ein Leben, das beherrscht wird vom //»Gewöhnlichen, Alltäglichen, Banalen, Bürokratischen, Institutionellen, Kleinlichen oder Durchschnittlichen«// (THOMAS ELSAESSER). Sie fordern jede Ordnung heraus und scheitern. Fast kenternd treibt Fitzcarraldo auf der //Molly Adria// zu Liedern von ''Caruso'' die Stromschnellen des Amazonas hinab. Zwar mißlingt das Erwartete, doch den unerwarteten Erfolg im Mißlingen zu erkennen und anzunehmen, ist eine Frage der inneren Bereitschaft.
+Doch muß, wer handelt, auch bereit sein, ein mögliches Scheitern in Kauf zu nehmen. Im Film //Herz aus Glas// (1976) wollen vier Männern ans »[[wiki:ende_der_welt|Ende der Welt]]« gelangen, um zu sehen, ob dort wirklich ein Abgrund ist: //»Ja, und dann brechen sie auf, pathetisch und sinnlos, in einem viel zu kleinen Boot.«// ((''Bernd Kiefer'': //Die ewige Fremdheit der Welt//. Werner Herzog und die Impulse der Romantik. www.uni-mainz.de/Organisationen/screenshot/htm-Texte/wernerherzog.htm)) Daß auch ein Scheitern großartig sein kann, zeigt WERNER HERZOG in seinen Filmen. Der Eroberer des Nutzlosen in Gestalt von //Fitzcarraldo// (1982); der getriebene Conquistador in //Aguirre, der Zorn Gottes// (1972); Kaspar Hauser als Fremder in //Jeder für sich und Gott gegen alle// (1974) … Seine Protagonisten revoltieren gegen ein Leben, das beherrscht wird vom //»Gewöhnlichen, Alltäglichen, Banalen, Bürokratischen, Institutionellen, Kleinlichen oder Durchschnittlichen«// (THOMAS ELSAESSER). Sie fordern jede Ordnung heraus und scheitern. Fast kenternd treibt Fitzcarraldo auf der //Molly Adria// zu Liedern von ''Caruso'' die Stromschnellen des Amazonas hinab. Zwar mißlingt das Erwartete, doch den unerwarteten Erfolg im Mißlingen zu erkennen und anzunehmen, ist eine Frage der inneren Bereitschaft.
 //»Freiheit ist die Freiheit, auch anders zu können«// ((''Maximilian G. Burkhart'': //Die Freiheit, auch anders zu können. Philosophisches Essay zu den neuesten Erkenntnissen der Neurobiologie.// thomas.buchheim@lrz.uni-muenchen.de, www.thomas-buchheim.de/freiheit.htm)) Man hat nicht einfach die Wahl: man gestattet sich die Wahl. Wer keine Wahl hat, ist zwar ausgeliefert, genießt jedoch den Vorteil dafür nicht verantwortlich zu sein. Ich kann nicht, weil … Ich kann nicht ohne … Ich brauche unbedingt … Wer behauptet, keine Wahl zu haben, erklärt sich als beschränkt und akzeptiert einen Zustand der Unfreiheit. Einen Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unfreiheit zu suchen (frei nach KANT ((''Immanuel Kant'', der die Grenzen seiner Heimatstadt Königsberg am Pregel nie überschritt, formulierte bemerkenswerte Einsichten zum Thema Weltkenntnis und Bildung //»Zu den Mitteln der Erweiterung der Anthropologie im Umfange gehört das Reisen, sei es auch nur das Lesen der Reisebeschreibungen«// (Vorrede). //Anthropologie in pragmatischer Hinsicht//, Reclam 7541, www.ikp.uni-bonn.de/kant/aa07/027.html])), führt oft zum Erfolg.
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 ===== 7 »Meine Freiheit ist nicht deine Freiheit« =====
 (([[https://youtu.be/lMqh31bW8cU|Lied]] von Georg Danzer: »… Die Freiheit ist ein wundersames Tier/Und manche Menschen haben Angst vor ihr/ Doch hinter Gitterstäben geht sie ein/ Denn nur in Freiheit kann die Freiheit Freiheit sein.«))
 »Auch Geschäftsreisende, Matrosen, Emigranten sind nicht auf Reisen, letztere trotz der möglichen Befreiung nicht. Reise ist bei allen diesen erzwungen oder Beruf, Bann hier, Verbannung dort.« ((''Ernst Bloch'' 1885-1977, //Das Prinzip Hoffnung//))\\
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 Interessant ist jedoch zu sehen, welche Reiseformen bei beschränkter äußerer Freiheit entstehen. Der //armchair-Traveller// nutzt die Erfahrungen anderer, liest Reiseberichte und finanziert manch ein Verlagsprogramm. Es gibt eine starke Neigung, die Erlebnisse Anderer über deren Aufzeichnungen nachzuerleben; der Schreiber als //alter ego// des Lesers. Diese Verbundenheit nannte PETER HANDKE //»Die Innenwelt der Außenwelt der Innenwelt«.// //»Es ist gut, daß Sie sich ihr kleines Zimmer durch Reisebeschreibungen recht groß und weit machen. Mir ist es immer ein unaussprechliches Vergnügen, mich im möglichst kleinsten körperlichen Raume im Geiste auf der großen Erde herumzutummeln«,// meinte FRIEDRICH SCHILLER 1759-1805, in einem Brief an seine Freundin und spätere Frau.\\
-Damit war ''Xavier de Maistre'' Ende des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhunderts]] nicht zufrieden. Er war mehr als 40 Tage in seinem Zimmer arrestiert und verfasste einen detaillierten Reisebericht über diese Entdeckung des zugleich fremden wie vertrauten Raums ((''Xavier de Maistre'': //Die Reise um mein Zimmer. Nächtliche Entdeckungsreise um mein Zimmer//. Zwei Romane, Weimar 1976)). Damit hatte er das Genre der Zimmerreisen erfunden. 200 Jahre nach de Maistre unternahmen CAROL DUNLOP und JULIO CORTAZAR, beide sterbenskrank, eine Reise auf der Autobahn von Paris nach Marseille ((''Carol Dunlop'' und ''Julio Cortazar'': //Die Autonauten auf der Kosmobahn. Eine zeitlose Reise Paris// – Marseille. Suhrkamp 1996)) – mit dem Ziel, jeden Parkplatz zu besuchen und auf jedem zweiten zu übernachten. ALPHONSE KARR bereiste seinen Garten ((//Voyage auteur de mon jardin//, Slatkine, Paris 1979 (Repr. d. Ausg. Paris 1851))), PETER HANDKE reiste von Paris nach La Défense. Sie alle entdeckten bekannte Orte neu, fanden die Ferne in einer scheinbar banalen oder unpersönlichen Umgebung.
+Damit war ''Xavier de Maistre'' Ende des [[wiki:zeitleiste_reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhunderts]] nicht zufrieden. Er war mehr als 40 Tage in seinem Zimmer arrestiert und verfasste einen detaillierten Reisebericht über diese Entdeckung des zugleich fremden wie vertrauten Raums ((''Xavier de Maistre'': //Die Reise um mein Zimmer. Nächtliche Entdeckungsreise um mein Zimmer//. Zwei Romane, Weimar 1976)). Damit hatte er das Genre der [[Zimmerreise|Zimmerreisen]] erfunden. 200 Jahre nach de Maistre unternahmen CAROL DUNLOP und JULIO CORTAZAR, beide sterbenskrank, eine Reise auf der Autobahn von Paris nach Marseille ((''Carol Dunlop'' und ''Julio Cortazar'': //Die Autonauten auf der Kosmobahn. Eine zeitlose Reise Paris// – Marseille. Suhrkamp 1996)) – mit dem Ziel, jeden Parkplatz zu besuchen und auf jedem zweiten zu übernachten. ALPHONSE KARR bereiste seinen Garten ((//Voyage auteur de mon jardin//, Slatkine, Paris 1979 (Repr. d. Ausg. Paris 1851))), PETER HANDKE reiste von Paris nach La Défense. Sie alle entdeckten bekannte Orte neu, fanden die Ferne in einer scheinbar banalen oder unpersönlichen Umgebung.
 Träumenden Reisenden bietet die Reise eine Methode, sich eine möglichst große innere Freiheit zu schaffen, unter weitgehendem Einsatz der eigenen Fähigkeiten zu reisen und zu erfahren, was möglich ist. Kleines Gepäck, viel Zeit, bescheidene Erwartungen und der minimalistische Umgang mit Ausrüstung und Geld sind Indizien für innere Freiheit.