wiki:freiheit
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Dann kommt der Winter, nix zu fressen und dann kommt so’n Arschloch von Jäger und schießt se an, und dann sucht | Dann kommt der Winter, nix zu fressen und dann kommt so’n Arschloch von Jäger und schießt se an, und dann sucht | ||
er se am nächsten Tag, dann kriegt se den Gnadenschuß. Also ein erbärmliches Leben in der Freiheit. Nur als Beispiel genommen. Im Gegensatz zum Hausschwein, | er se am nächsten Tag, dann kriegt se den Gnadenschuß. Also ein erbärmliches Leben in der Freiheit. Nur als Beispiel genommen. Im Gegensatz zum Hausschwein, | ||
- | Klick, schnell weg. … Wir leben ja in einer sogenannten Verhausschweinung des Menschen. Und man soll nur nich so liebäugeln mit der Freiheit, daß die so gülden ist, ist verdammt schön hart.«// | + | Klick, schnell weg. … Wir leben ja in einer sogenannten Verhausschweinung des Menschen. Und man soll nur nich so liebäugeln mit der Freiheit, daß die so gülden ist, ist verdammt schön hart.«//\\ |
Aus einem Interview mit HEINZ ROX-SCHULZ, geführt 1996 von Norbert Lüdtke | Aus einem Interview mit HEINZ ROX-SCHULZ, geführt 1996 von Norbert Lüdtke | ||
- | Unter den Globetrottern, | + | Unter den [[wiki: |
- | Individuelle Freiheit ((Als Möglichkeit, | + | Individuelle Freiheit ((Als Möglichkeit, |
jedermanns Sache (Abschnitt 1) und auch die innere Freiheit muß erworben werden | jedermanns Sache (Abschnitt 1) und auch die innere Freiheit muß erworben werden | ||
(Abschnitt 2). Solches Freiheitsverständnisses nährt sich aus mehreren Wurzeln, die | (Abschnitt 2). Solches Freiheitsverständnisses nährt sich aus mehreren Wurzeln, die | ||
gleichwohl unterschiedlich stark sind (Abschnitt 3 bis 6): die Landstraße bietet Freiheit, aber | gleichwohl unterschiedlich stark sind (Abschnitt 3 bis 6): die Landstraße bietet Freiheit, aber | ||
- | auch die Freiheiten der Seßhaften, der Abenteurer und Nomaden tragen in | + | auch die Freiheiten der Seßhaften, der [[wiki: |
unterschiedlichem Maße dazu bei. | unterschiedlichem Maße dazu bei. | ||
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Doch kann man tatsächlich Ziele wählen, sich zwischen Wegen entscheiden, | Doch kann man tatsächlich Ziele wählen, sich zwischen Wegen entscheiden, | ||
- | //»Man sieht nur, __was man weiß__«// – Damit warb der DuMont Verlag lange Zeit für seine anspruchsvollen Kultur-Reiseführer. Die ersten »Entdecker« hätten also nichts gesehen, wären also eher unfrei in ihrer Wahl gewesen, da sie nichts über ihr Ziel und die Wege dorthin wußten …?\\ | + | //»Man sieht nur, __was man weiß__«// – Damit warb der //DuMont Verlag// lange Zeit für seine anspruchsvollen Kultur-Reiseführer. Die ersten »Entdecker« hätten also nichts gesehen, wären also eher unfrei in ihrer Wahl gewesen, da sie nichts über ihr Ziel und die Wege dorthin wußten …?\\ |
- | //»Man sieht __nur__, was man weiß«.// Den Satz kann man auch anders betonen: Wer seine Sinne auf das fokussiert, was er zu finden erwartet, setzt Scheuklappen auf, begrenzt seine Wahrnehmungen. Dagegen ermöglicht es die naive Offenheit des Unwissenden, | + | //»Man sieht __nur__, was man weiß«.// Den Satz kann man auch anders betonen: Wer seine Sinne auf das fokussiert, was er zu finden erwartet, setzt Scheuklappen auf, begrenzt seine Wahrnehmungen. Dagegen ermöglicht es die naive [[wiki: |
- | Planung, ermöglicht entdeckendes Reisen (('' | + | //»Ich bin der geborene Expeditionstyp. Ich mache immer und aus jeder Reise, aus jedem Spaziergang etwas Außergewöhnliches.«// |
- | //»Ich bin der geborene Expeditionstyp. Ich mache immer und aus jeder Reise, aus jedem Spaziergang etwas Außergewöhnliches.«// | + | |
- | Ein Reiseverführer müßte Verfahren beschreiben, | + | Ein Reiseverführer müßte Verfahren beschreiben, |
- | erfolgreicher Reiseführer führt viele auf denselben Pfaden zu denselben Zielen. Er trifft eine Vorauswahl, bewertet, bevorzugt bestimmte Sichtweisen, | + | //»Im Unterschied zum [[wiki: |
- | //»Im Unterschied zum Entdecker ist der Tourist auf Wiedersehen aus. Er sammelt Sehenswürdigkeiten und | + | |
- | ist empört, wenn die Wirklichkeit, | + | |
- | Reiseführer ihm vorgemacht hat. Das Reiseführerwissen gehört zu dem geschlossenen Regelkreis, den der | + | |
- | amerikanische Romancier Thomas Pynchon als »Baedekerwelt« verspottet. Pynchons Tourist schlüpft in | + | |
- | Safarikleidung und gibt Bakschisch an Händler und Touristguides, | + | |
- | Welt hinter der Baedekerwelt zu geraten. Der Baedekermensch bewegt sich nicht in der Fremde, sondern in | + | |
der klimatisierten Gondel seines Reiseführers.«// | der klimatisierten Gondel seines Reiseführers.«// | ||
- | Erziehung und Bildung gelten als Weg aus der Unfreiheit. Dem ist nicht zu widersprechen. Ihr Buchwissen und ihre Schulbildung erweitern Globetrotter jedoch um das Reisen als Quelle eigener Erfahrungen: | + | Erziehung und Bildung gelten als Weg aus der Unfreiheit. Dem ist nicht zu widersprechen. Ihr Buchwissen und ihre Schulbildung erweitern Globetrotter jedoch um das Reisen als Quelle eigener Erfahrungen: |
… und den dadurch aufgebauten Erwartungskatalog. | … und den dadurch aufgebauten Erwartungskatalog. | ||
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//»Zieh es nicht so in die Länge, das ist ärgerlich. Du hast dich entschlossen zu reisen. So geh!«// (ANTOINE | //»Zieh es nicht so in die Länge, das ist ärgerlich. Du hast dich entschlossen zu reisen. So geh!«// (ANTOINE | ||
DE SAINT-EXUPÉRY, | DE SAINT-EXUPÉRY, | ||
- | Wer nur denkt, wer nur will, jedoch nicht handelt – bricht niemals auf. Wer trotz unerfüllter Träume bleibt wo er ist, dessen Angst ist größer als seine [[wiki: | + | Wer nur denkt, wer nur will, jedoch nicht handelt – bricht niemals auf. Wer trotz unerfüllter Träume bleibt wo er ist, dessen Angst ist größer als seine [[wiki: |
- | (ERICH KÄSTNER). Doch muß, wer handelt, auch bereit sein, ein mögliches Scheitern in Kauf zu nehmen. Im Film //Herz aus Glas// (1976) wollen vier Männern ans »Ende der Welt« gelangen, um zu sehen, ob dort wirklich ein Abgrund ist: //»Ja, und dann brechen sie auf, pathetisch und sinnlos, in einem viel zu kleinen Boot.«// ((Bernd Kiefer: Die ewige Fremdheit der Welt. Werner Herzog und die Impulse der Romantik. www.uni-mainz.de/ | + | |
- | zeigt WERNER HERZOG in seinen Filmen. Der Eroberer des Nutzlosen in Gestalt von // | + | Doch muß, wer handelt, auch bereit sein, ein mögliches Scheitern in Kauf zu nehmen. Im Film //Herz aus Glas// (1976) wollen vier Männern ans »Ende der Welt« gelangen, um zu sehen, ob dort wirklich ein Abgrund ist: //»Ja, und dann brechen sie auf, pathetisch und sinnlos, in einem viel zu kleinen Boot.«// (('' |
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- | Viele Zwänge sind selbst erzeugt, viele Grenzen selbst gezogen. Die Freiheit des Denkens kann die Grenzen des Möglichen weit überschreiten: | + | Viele Zwänge sind selbst erzeugt, viele Grenzen selbst gezogen. Die Freiheit des Denkens kann die Grenzen des Möglichen weit überschreiten: |
- | Globetrotter praktizieren selbst reisend solche Souveränität des Freien Handelns. Die dabei gewonnenen Erfahrungen ermöglichen es wiederum, in der heimatlichen Umgebung souveräner zu denken, zu entscheiden und zu handeln als andere dies tun und sich damit auch von äußeren Zwängen frei zu machen. | + | |
+ | Globetrotter praktizieren selbst reisend solche | ||
===== 3 Die Freiheit der Landstraße ===== | ===== 3 Die Freiheit der Landstraße ===== | ||
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- | Fahrende Leute bevölkerten die Straßen, bevor es Ritter und Adel, Bauer und Bürger gab (('' | + | [[wiki: |
- | Sie verständigten sich seit je mittels »[[wiki: | + | Sie verständigten sich seit je mittels »[[wiki: |
//»In der Alten Welt glaubte man, daß die Götter arm und zerlumpt auf der Erde erscheinen, um die | //»In der Alten Welt glaubte man, daß die Götter arm und zerlumpt auf der Erde erscheinen, um die | ||
Menschen zu prüfen. Fremdlinge und Bettler nahm Zeus unter seinen besonderen Schutz. Wehe dem, den | Menschen zu prüfen. Fremdlinge und Bettler nahm Zeus unter seinen besonderen Schutz. Wehe dem, den | ||
der Fluch eines abgewiesenen Bettlers traf. Die „flehenden Leute“ gehörten ebenso wie Athleten, Akrobaten, | der Fluch eines abgewiesenen Bettlers traf. Die „flehenden Leute“ gehörten ebenso wie Athleten, Akrobaten, | ||
Seher und Ärzte zu den Demiurgen, den öffentlich Tätigen, den „Eingeweihten.“«// | Seher und Ärzte zu den Demiurgen, den öffentlich Tätigen, den „Eingeweihten.“«// | ||
- | Immerhin fünf bis zehn Prozent der Bevölkerung waren so auf den Straßen unterwegs, bereits 1330 definierte der Begriff // | + | Immerhin fünf bis zehn Prozent der Bevölkerung waren so auf den Straßen unterwegs, bereits 1330 definierte der Begriff // |
Als unbehauste Menschen entzogen sie sich seit je der Herrschaft, die schnelle Mobilität war ihre Stärke. Im Mittelalter hieß das auch, sich dem Schutz eines Herren zu entziehen. Herrschaft benötigt jedoch Beherrschte. Daher waren nur wenige Gruppen Fahrender herrschaftlich legitimiert und nur die Fernkaufleute durften legitime »internationale« Strukturen aufbauen.\\ | Als unbehauste Menschen entzogen sie sich seit je der Herrschaft, die schnelle Mobilität war ihre Stärke. Im Mittelalter hieß das auch, sich dem Schutz eines Herren zu entziehen. Herrschaft benötigt jedoch Beherrschte. Daher waren nur wenige Gruppen Fahrender herrschaftlich legitimiert und nur die Fernkaufleute durften legitime »internationale« Strukturen aufbauen.\\ | ||
- | Landstreicher und Vagabunden werden als Kunden bezeichnet, also als Kundige, Späher, Kundschafter, | + | Landstreicher und Vagabunden werden als Kunden bezeichnet, also als Kundige, Späher, Kundschafter, |
- | //»Ich glaube, daß wir Heutigen, die wir daran gewöhnt sind, frei Haus gelieferte Erkenntnisse zu verkonsumieren, | + | //»Ich glaube, daß wir Heutigen, die wir daran gewöhnt sind, frei Haus gelieferte Erkenntnisse zu verkonsumieren, |
- | Die Welt dort draußen war einmal eine alltägliche Erfahrung, knapp außerhalb der Dorfhecke oder der Stadtmauer, man lese die Grimmschen Märchen. Was nach draußen gehörte, zeigt sich bereits früh im Zuständigkeitsbereich der antiken Götter: Hermes und Merkur schützten die Wege, den Verkehr, die Wanderer, Kaufleute und Hirten, die Diebe, Künstler, die Redekunst, die Magie. Hermes wird als junger Mann mit breitrandiger Kappe und geflügelten Sandalen dargestellt, | + | Die Welt dort draußen war einmal eine alltägliche Erfahrung, knapp außerhalb der Dorfhecke oder der Stadtmauer, man lese die Grimmschen Märchen. Was nach draußen gehörte, zeigt sich bereits früh im Zuständigkeitsbereich der antiken Götter: |
- | Er war der Gott, der die Grenze zwischen den Toten und den Lebenden am einfachsten überquerte. Dieser Grenze entsprach im Alltag der Zaun zwischen Kultur und Wildnis, die Hecke, der Hag. Die Hirten und Schäfer draußen wurden dem ehrlosen Volk zugerechnet und galten als Lehrer der Hexen; das Wort Hexe stammt von Hagazussa, die mit einem Bein in der Wildnis und mit dem anderen in der Kultur steht und auf der Hecke reitet.\\ | + | Er war der Gott, der die Grenze zwischen den Toten und den Lebenden am einfachsten überquerte. Dieser Grenze entsprach im Alltag der Zaun zwischen Kultur und [[wiki: |
Die Verstoßenen hatten nur diese Welt, verstanden sich allerdings nicht unbedingt als Opfer. Das Leben auf der Landstraße war lange Zeit auch ein alternativer Lebensentwurf, | Die Verstoßenen hatten nur diese Welt, verstanden sich allerdings nicht unbedingt als Opfer. Das Leben auf der Landstraße war lange Zeit auch ein alternativer Lebensentwurf, | ||
Wer von draußen kam, dem begegnete man mit Mißtrauen, bis heute. Gegenüber den Seßhaften ist das Fahrende Volk zusätzlichen Pflichten unterworfen: | Wer von draußen kam, dem begegnete man mit Mißtrauen, bis heute. Gegenüber den Seßhaften ist das Fahrende Volk zusätzlichen Pflichten unterworfen: | ||
- | Das Reisen der Fahrenden ist unserer Art des Reisen nahe verwandt (('' | + | Das Reisen der Fahrenden ist unserer Art des Reisen nahe verwandt (('' |
- | organisieren sich – einmal unterwegs – durch Informationsaustausch untereinander. Sie nehmen sich die Freiheit, die sie brauchen und haben ein Know-How, das vieles möglich macht. Einmal unterwegs, ist jeder Tag neu, wird kreativ und aktiv gestaltet, ist dem Risiko des Scheiterns ausgesetzt. Eine selbstbestimmte und eigenverantwortliche Freiheit zu etwas (»positive Freiheit«) erlaubt es, sich neue Ziele zu setzen, neue Wege zu gehen, aufzubrechen wohin und wann man will … | + | |
===== 4 Die Freiheit der Seßhaften ===== | ===== 4 Die Freiheit der Seßhaften ===== | ||
- | Die Wendung frei und ungebunden ((britisch: footloose and fancy-free)) zu sein, irritiert: Man ist doch frei, weil man ungebunden ist? Oder ist umgekehrt, wer sich frei von Bindungen wähnt, überhaupt befreit? Der Vagabund des Mittelalters war frei im Gegensatz zu beherrschten und gebundenen Bauern und Bürgern. In einer früheren Zeit jedoch gab es auch seßhaft Freie\\ . | + | Die Wendung |
- | Damals meinte frei die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Gleichberechtigten, | + | |
- | Das Ende dieses umfassenden Lebensverständnisses begann, als sich im Mittelalter die Stände von Ritter und Bürger bildeten. Erst damit entstand der »an die Scholle gebundene« Bauer. 1538 erwähnt der Chronist den Freibauern als außergewöhnlich (('' | + | Damals meinte frei die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Gleichberechtigten, |
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+ | Das Ende dieses umfassenden Lebensverständnisses begann, als sich im Mittelalter die Stände von Ritter und Bürger bildeten. Erst damit entstand der »an die Scholle gebundene« Bauer. 1538 erwähnt der Chronist den Freibauern als außergewöhnlich (('' | ||
Das Verständnis von individueller Freiheit wandelte sich: die Freiheit unter Gleichen wurde durch die Freiheit zur Selbstverwirklichung verdrängt ((http:// | Das Verständnis von individueller Freiheit wandelte sich: die Freiheit unter Gleichen wurde durch die Freiheit zur Selbstverwirklichung verdrängt ((http:// | ||
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(('' | (('' | ||
- | In dieser Lehnspyramide entstand die Institution des Urlaubs mit seinen bedingten und befristeten Freiheiten zunächst zwischen König und Adel. Der zur aventiure, zum Abenteuer, aufbrechende Ritter holte die Erlaubnis seines Lehnsherren ein, um sich der // | + | In dieser Lehnspyramide entstand die Institution des Urlaubs mit seinen bedingten und befristeten Freiheiten zunächst zwischen König und Adel. Der zur aventiure, zum [[wiki: |
===== 6 Die Freiheit der Nomaden ===== | ===== 6 Die Freiheit der Nomaden ===== | ||
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und sind verflucht, an der Scholle zu kleben und zu graben.«// (('' | und sind verflucht, an der Scholle zu kleben und zu graben.«// (('' | ||
- | Wer in unserem Zeitalter frei sagt, beansprucht das individuelle Recht, von jeder Verpflichtung, | + | Wer in unserem Zeitalter frei sagt, beansprucht das individuelle Recht, von jeder Verpflichtung, |
Nicht nur BRUCE CHATWIN (('' | Nicht nur BRUCE CHATWIN (('' | ||
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Natürlich stören den Nomaden die Grenzen der Seßhaften – Schranken und Zäune werden gewaltsam überwunden.// | Natürlich stören den Nomaden die Grenzen der Seßhaften – Schranken und Zäune werden gewaltsam überwunden.// | ||
- | In derselben Höhle wird auch AL-KHIDR verehrt ((Studie des Wiener Ethnologen '' | + | In derselben Höhle wird auch AL-KHIDR verehrt ((Studie des Wiener Ethnologen '' |
- | Die »Freiheit des Hirtennomaden« erscheint als eine äußere Freiheit: ohne Grenzen, ohne Hierarchie, ohne äußere Herrschaft, seine individuelle Freiheit äußert sich wesentlich durch Gewalt nach außen. Im England und Frankreich des 19. Jahrhunderts galt »der Araber« als edler Wilder, //»sie sahen in den Arabern die letzten Vertreter sowohl von Ritterlichkeit als auch von Sexualität ohne Scham«.// (('' | + | Die »Freiheit des Hirtennomaden« erscheint als eine äußere Freiheit: ohne [[wiki: |
===== 7 »Meine Freiheit ist nicht deine Freiheit« ===== | ===== 7 »Meine Freiheit ist nicht deine Freiheit« ===== | ||
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((Lied von Georg Danzer: »… Die Freiheit ist ein wundersames Tier/Und manche Menschen haben Angst vor ihr/ Doch hinter Gitterstäben geht sie ein/ Denn nur in Freiheit kann die Freiheit Freiheit sein.«)) | ((Lied von Georg Danzer: »… Die Freiheit ist ein wundersames Tier/Und manche Menschen haben Angst vor ihr/ Doch hinter Gitterstäben geht sie ein/ Denn nur in Freiheit kann die Freiheit Freiheit sein.«)) | ||
»Auch Geschäftsreisende, | »Auch Geschäftsreisende, | ||
- | Wir reisen häufig zwischen Menschen, die von solch individueller Freiheit nur träumen können. Jede individuelle Freiheit wird begrenzt durch die äußere und kollektive Freiheit. Doch die Freizügigkeit des Reisens ist in [[wiki: | + | Wir reisen häufig zwischen Menschen, die von solch individueller Freiheit nur träumen können. Jede individuelle Freiheit wird begrenzt durch die äußere und kollektive Freiheit. Doch die Freizügigkeit des Reisens ist in [[wiki: |
- | Interessant ist jedoch zu sehen, welche Reiseformen bei beschränkter äußerer Freiheit entstehen. Der armchair-Traveller nutzt die Erfahrungen anderer, liest Reiseberichte und finanziert manch ein Verlagsprogramm. Es gibt einen starke Neigung, die Erlebnisse Anderer über deren Aufzeichnungen nachzuerleben; | + | Interessant ist jedoch zu sehen, welche Reiseformen bei beschränkter äußerer Freiheit entstehen. Der //armchair-Traveller// nutzt die Erfahrungen anderer, liest Reiseberichte und finanziert manch ein Verlagsprogramm. Es gibt eine starke Neigung, die Erlebnisse Anderer über deren Aufzeichnungen nachzuerleben; |
Damit war XAVIER DE MAISTRE Ende des 18. Jahrhunderts nicht zufrieden. Er war mehr als 40 Tage in seinem Zimmer arrestiert und verfasste einen detaillierten Reisebericht über diese Entdeckung des zugleich fremden wie vertrauten Raums (('' | Damit war XAVIER DE MAISTRE Ende des 18. Jahrhunderts nicht zufrieden. Er war mehr als 40 Tage in seinem Zimmer arrestiert und verfasste einen detaillierten Reisebericht über diese Entdeckung des zugleich fremden wie vertrauten Raums (('' | ||
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- | Wissen tötet Staunen. Träume nicht dein Leben – lebe deinen Traum. Eine »richtige Reise« verfolgt einen Traum im Unbekannten. Damit sind Überraschungen verbunden und unvorhersehbare Situationen … Doch je mehr ich weiß, desto weniger überrascht werde ich sein:// »Der Staunende sieht, was anders ist; der aufhört zu staunen, sieht nur noch, was gleich ist; nein, er sieht nicht einmal das Gleiche, er hört überhaupt auf zu sehen; registriert nur noch … Aus dem Staunen nicht herauskommen, | ||
Träumenden Reisenden bietet die Reise eine Methode, sich eine möglichst große innere Freiheit zu schaffen, unter weitgehendem Einsatz der eigenen Fähigkeiten zu reisen und zu erfahren, was möglich ist. Kleines Gepäck, viel Zeit, bescheidene Erwartungen und der minimalistische Umgang mit Ausrüstung und Geld sind Indizien für innere Freiheit. | Träumenden Reisenden bietet die Reise eine Methode, sich eine möglichst große innere Freiheit zu schaffen, unter weitgehendem Einsatz der eigenen Fähigkeiten zu reisen und zu erfahren, was möglich ist. Kleines Gepäck, viel Zeit, bescheidene Erwartungen und der minimalistische Umgang mit Ausrüstung und Geld sind Indizien für innere Freiheit. | ||
===== Anmerkungen und Quellen ===== | ===== Anmerkungen und Quellen ===== | ||
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wiki/freiheit.txt · Zuletzt geändert: 2024/04/30 06:09 von norbert