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-  - Die konkrete Erfahrung, geographisch so am Ende der [[wiki:welt|Welt]] angekommen sein, dass der [[wiki:weg|Weg nur zurück führt und kein anderes Ziel sichtbar erscheint, lässt sich insbesondere an ausgesetzten und erhöhten Orten (Vorgebirge) an den Küsten der [[wiki:ozeane|Ozeane]] gewinnen, weil andere [[wiki:gewaesser|Gewässer]] umgehbar sind oder ein jenseitiges Ufer erkennen lassen. Damit verbunden sind Vorstellungen von Rand, Peripherie, Isolation, [[wiki:frontier|Frontier]] als einer [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Grenze zwischen Leben und Tod]], zwischen Oikumene und [[wiki:wildnis|Wildnis]].
+  - Die konkrete Erfahrung, geographisch so am Ende der [[wiki:welt|Welt]] angekommen sein, dass der [[wiki:weg|Weg]] nur zurück führt (non plus ultra) und kein anderes Ziel sichtbar erscheint, lässt sich insbesondere an ausgesetzten und erhöhten Orten ([[wiki:liste_raumvorstellungen#Natürliche Enden|Vorgebirgen]], Kap) an den Küsten der [[wiki:ozeane|Ozeane]] gewinnen, weil andere [[wiki:gewaesser|Gewässer]] umgehbar sind oder ein jenseitiges Ufer erkennen lassen. Damit verbunden sind Vorstellungen von Rand, Peripherie, Isolation, [[wiki:frontier|Frontier]] als einer [[wiki:grenze_zwischen_leben_und_tod|Grenze zwischen Leben und Tod]], zwischen Oikumene und Nicht-Oikumene. Die hier hervorgerufenen Empfindungen von [[wiki:utiseta|Ausgesetztheit]] und Sog der Tiefe, von Größe der Natur und Kleinheit des Menschen mögen solche Orte als heilig ausgezeichnet haben. Vom Meer aus waren solche Kaps ambivalent: widrig zu Umschiffen, jedoch wertvoll zum Navigieren.
     *  ''Callaghan, R., Scarre, C.''\\ Biscay and Beyond?\\ Prehistoric Voyaging between Two Finisterres. Oxford Journal of Archaeology, 36 (2017) 355– 373. [[https://doi.org/10.1111/ojoa.12119|DOI]]
     * ''Reinhold Bichler''\\ //Die [[wiki:fahrt|Fahrt]] zu den [[wiki:grenze|Grenzen]] der [[wiki:erde|Erde]]. Von ''Herodot'' bis zur ''Alexander''-Historiographie//.\\ Gymnasium 118 (2011) 315-344 = Latein Forum 85/86 (2015) 45